هل يقول الكتاب المقدس أن الهجر سبب وجيه للطلاق والزواج مرة أخرى؟

هل يقول الكتاب المقدس أن الهجر سبب وجيه للطلاق والزواج مرة أخرى؟ إجابه



الكتاب المقدس واضح في أن الزواج جزء من أمر الخلق. الشيء الوحيد في الخليقة الذي أعلن الله أنه ليس جيدًا هو عزلة الرجل (تكوين 2:18) ، لذلك خلقت المرأة ، وتأسست علاقة الزواج. خُلِقت المرأة لتكون في علاقة تكاملية مع الرجل كمساعد له (تكوين 2: 21-22). أنعم الله عليهم ، وأثبت أن الرجل هو المسؤول عن ترك المنزل وإنشاء منزل جديد مع زوجته. كان من المفترض أن يصبح الاثنان جسدًا واحدًا - أي أنهما لم يعودا فردين مستقلين ، منفصلين ، بل بيتًا واحدًا (تكوين 2:24).

نرى في الكتاب المقدس فكرة أن الزواج يمثل علاقة الله بشعبه. يوصف الزواج بأنه علاقة عهد في ملاخي ١٤: ٢ وأمثال ٢:١٧. في هوشع ، يقول الله أنه سيخطب شعبه لنفسه في الزواج (٢: ١٩-٢٠). في العهد الجديد ، يصف بولس الزواج بأنه نوع من علاقة المسيح بكنيسته (أفسس 5: 22-32).



بسبب الأهمية التي تولى لعلاقة الزواج ، وبسبب ما تصوره ، فلا عجب أن يضع الله حدودًا صارمة على الطلاق. تحدد سفر التثنية 24 بعض الإرشادات الخاصة بالطلاق (الآيات 1-4) ، لكنها عامة جدًا لدرجة أنها كانت عرضة للاختلاف الكبير في التفسير الحاخامي. علّم بعض الحاخامات بشكل أساسي أن الطلاق يمكن أن يكون لأي سبب من الأسباب ، بينما دعا آخرون إلى قيود أكثر صرامة. أظهر يسوع أن الناموس الموسوي لا يبرر الطلاق ، بل يحد منه (متى 19: 3-9). سمح موسى بالطلاق فقط من منطلق إدراك أن طبيعتنا الخاطئة تطلب ذلك (بسبب قسوة قلوبكم). تم توضيح وجهة نظر يسوع عن دوام الزواج في متى 5: 31-32 ، حيث يقول أن التبرير الوحيد الممكن هو الزنا.



تأتي فكرة أن الهجر هو تبرير محتمل للطلاق من رسالة بولس إلى أهل كورنثوس (كورنثوس الأولى 7: 10-16). بعد إثبات أن تعليم يسوع الصريح حول هذا الموضوع هو أن الطلاق لن يحدث ، تناول بولس موقفًا لم يكن للرب أي كلمات محددة بشأنه. كلمات بولس هنا ، مقدمة للباقي ، أنا ، وليس الرب ، أقول ... ، لا ينبغي اعتبارها أقل إلهامًا من الروح القدس. في الآية 15 ، يقول بولس أنه في حالة المؤمن المتزوج من غير المؤمن ، إذا اختار غير المؤمن ترك العلاقة ، فالمؤمن ليس ملزمًا بالإصرار على استمرار الزواج. تشرح الكلمات الأخيرة من هذه الآية لماذا - لقد دعانا الله إلى السلام. الزواج الذي لا يزال سليما على الرغم من رغبة أحد الشريكين في المغادرة لن يكون سلميا بالتأكيد.

تقليديا ، العقيدة الإصلاحية هي أن الطلاق يجب أن يقتصر فقط على أسباب الخيانة الزوجية. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن شيئًا ما قانوني لا يعني أنه أفضل مسار للعمل (انظر كورنثوس الأولى 6:12). علاقة الزواج هي أكثر العلاقات الإنسانية حميمية (ومن هنا جاء إعلان الجسد الواحد في تكوين 2). بالمقابل ، فإن كلمات الطلاق باللغتين العبرية واليونانية قوية جدًا ، مما يشير إلى تمزيق حقيقي للعلاقة. لقد ثبت نجاح النموذج الكتابي للزواج مرارًا وتكرارًا في المجتمعات ككل. الزيجات القوية تبني أسر قوية ، والعائلات القوية تبني كنائس قوية ومجتمعات قوية. على الرغم من أن الطلاق مسموح به في بعض الحالات ، فإن مسار العمل الكتابي حقًا سيكون التوبيخ ، وانتظار التوبة ، وتقديم الغفران ، والتصالح (انظر متى 18: 15-17).



Top