هل الاعتراف الجماعي بالخطيئة كتابي؟

هل الاعتراف الجماعي بالخطيئة كتابي؟ إجابه



الاعتراف الجماعي هو ما يحدث عندما يجتمع مجتمع معين ليعترف أمام الله بخطيئة جماعية. يوجد مثال معروف جيدًا لاعتراف الشركات في إعلان أبراهام لنكولن عن يوم وطني للصلاة والصوم: لقد نسينا الله. لقد نسينا اليد الكريمة التي حفظتنا في سلام وكثرتنا وأغنتنا وقوتنا. وقد تخيلنا عبثًا ، في خداع قلوبنا ، أن كل هذه البركات نتجت عن بعض الحكمة والفضيلة الفائقة الخاصة بنا. بعد أن سُكرنا بالنجاح المتواصل ، أصبحنا مكتفين ذاتيًا لدرجة تجعلنا نشعر بضرورة الفداء والحفاظ على النعمة ، وفخورون جدًا بالصلاة إلى الله الذي خلقنا! وعلينا إذن أن نتواضع أمام القوة المعادية ، وأن نعترف بخطايانا الوطنية ، وأن نصلي من أجل العفو والمغفرة (وقع في 30 مارس 1863). طوال فترة الإعلان ، يستخدم الرئيس لينكولن ضمائر الجمع مثل نحن و لنا ويذكر الذنوب الوطنية. الأمريكيون الذين شاركوا في ذلك اليوم للصلاة الوطنية والإذلال تورطوا في اعتراف جماعي بالخطيئة.



الاعتراف الجماعي بالخطيئة علني ، لكنه يختلف عن الأنواع الأخرى من الاعتراف العلني بالخطيئة. على سبيل المثال ، قد يتضمن الاعتراف الشخصي بالخطيئة حضور فرد أمام المجتمع وأمام الله للاعتراف بخطيئة شخصية أو سرية. في اعتراف الشركة ، يقود الفرد المجتمع في الاعتراف العلني بالخطايا المشتركة لهذا المجتمع. لا يأمر الكتاب المقدس بالاعتراف الجماعي ، لكنه صُمم كوسيلة مناسبة للتوبة الجماعية والتواضع أمام الله.





يؤكد الله اعترافًا جماعيًا بالخطيئة باعتباره نموذجًا لليهود في 2 أخبار 7:14 ، إذا تواضع شعبي ، المدعوون باسمي ، وطلبوا وجهي وابتعدوا عن طرقهم الشريرة ، فسأسمع من السماء واغفر خطاياهم واشفي ارضهم. قال الله لسليمان هذه الكلمات في سياق تكريس الهيكل في أورشليم. لم يكن الله يرسم شكلاً طقسيًا ؛ بل إنه كان يشدد على مبدأ الرحمة على جماعة تعيش في تواضع أمامه.



إن أوضح مثال على الاعتراف الجماعي في الكتاب المقدس موجود في عزرا 9 - 10. لقد علم عزرا للتو بالخطايا الهائلة لإسرائيل التي دنس المجتمع ككل. على وجه الخصوص ، اعتاد رجال إسرائيل على الزواج من نساء وثنيات من الأمم من حولهم ، وقد منع الله صراحة مثل هذه الزيجات (تثنية 7: 3). يأتي عزرا إلى الله باكيًا معترفًا بخطيئة الشعب: ذنوبنا أعلى من رؤوسنا وذنبنا وصل إلى السماء. . . . لقد تركنا الوصايا التي أعطيتها من خلال عبيدك الأنبياء (عزرا 9: 6 ، 10-11). وبينما كان يصلي في الهيكل ، انضمت إليه مجموعة كبيرة من الناس في البكاء والاعتراف بخطاياهم. من المهم أن نلاحظ أن الاعتراف الكتابي دائمًا ما يكون مصحوبًا بالندم الحقيقي والتوبة. إن مجرد تسمية الخطيئة ليس اعترافًا كاملاً. في هذا الموقف في سفر عزرا ، يتابع الناس بكاءهم واعترافهم بالخطيئة من خلال وضع وتنفيذ خطة لطرد الزوجات الأجنبيات المحرمات.



يوجد مثال بارز آخر على الاعتراف الجماعي في سفر يونان: آمن أهل نينوى بالله. أعلن صوم ، وجميعهم ، من الأكبر إلى الأصغر ، يرتدون المسوح. عندما وصل تحذير يونان إلى ملك نينوى ، قام من عرشه ، وخلع ثيابه الملكية ، وتغطى بمسوح وجلس في التراب. هذا هو الإعلان الذي أصدره في نينوى: 'بأمر الملك وأعوانه: لا يذوق الناس أو البهائم أو القطعان أو الغنم شيئًا. لا تدعهم يأكلون أو يشربوا. لكن دع الناس والحيوانات يغطون بالمسح. فلينادي الجميع على وجه السرعة إلى الله. فليتخلوا عن طرقهم الشريرة وعن عنفهم. من تعرف؟ قد يلين الله ويرجع برأفة عن غضبه الشديد حتى لا نهلك '(يونان 3: 5-9). مرة أخرى ، في حالة نينوى ، تم توعية جماعة معينة بذنبهم أمام الله وتواضعوا في الاعتراف العام والجماعي والتوبة. في حين أن الاعتراف لم يرد ذكره على وجه التحديد في المقطع ، إلا أنه ضمنيًا من خلال الدعوة إلى التوبة والابتعاد عن الشر والعنف اللذين كانا سائدين في ثقافتهم. حتى في مجتمع وثني صارخ ، عندما يعترف الناس بالله ، ويتفقون معه على أن خطاياهم شريرة ، ويتخلون بنشاط عن أنماط خطيتهم ، فإن الله يرحم.





Top