ما هي أطروحات 95 لمارتن لوثر؟

ما هي أطروحات 95 لمارتن لوثر؟ إجابه



تمت كتابة الأطروحات الـ 95 في عام 1517 بواسطة كاهن ألماني وأستاذ لاهوت يدعى مارتن لوثر. كانت أفكاره الثورية بمثابة حافز للانفصال في نهاية المطاف عن الكنيسة الكاثوليكية وكان لها فيما بعد دور فعال في تشكيل الحركة المعروفة باسم الإصلاح البروتستانتي. كتب لوثر أطروحاته الـ 95 المتطرفة للتعبير عن قلقه المتزايد من الفساد داخل الكنيسة. في جوهرها ، دعت أطروحاته إلى إصلاح كامل للكنيسة الكاثوليكية ، وتحدت العلماء الآخرين للمناقشة معه حول مسائل سياسة الكنيسة.

كانت إحدى القضايا الرئيسية التي اهتمت بها لوثر تتعلق بمسألة قيام مسؤولي الكنيسة ببيع صكوك الغفران للناس كوسيلة لتحريرهم من الاضطرار إلى التوبة على أفعالهم السيئة. كما طالبت الكنيسة بالتساهل للحد من مقدار الوقت الذي يجب أن يقضيه محبوب المشتري في المطهر. وبمجرد أن يهتز البيني في صندوق النقود ، تطير الروح [من المطهر]. شعر لوثر أن مسؤولي الكنيسة هؤلاء كانوا يعلمون الناس أنه يمكنهم حرفياً شراء طريقهم إلى ملكوت الله أو شراء فضل الله. كان يعتقد أن البابوية قد تدهورت لدرجة أن الناس كانوا يقودون إلى الإيمان بالعقائد التي من صنع الإنسان. اعتقد لوثر أن البابا لديه القدرة على تقييد أو التخلص من التكفير عن الذنب الذي فرضه رجال الدين ، لكنه لم يكن لديه القوة لإحداث الندم الداخلي الذي يؤدي إلى الخلاص. وحده الله يستطيع فعل ذلك. إن الانغماس ضار بشكل إيجابي ، وفقًا للأطروحات ، لأنها تحث على تأكيد زائف بالسلام ، وتتسبب في إهمال المتلقين للتوبة الحقيقية.



نشر لوثر أطروحاته الـ 95 مدركًا تمامًا أنه واجه الحرمان الكنسي وحتى الموت بسبب احتجاجه على تقاليد ومعتقدات الكنيسة الكاثوليكية. القيام بذلك كان يعتبر بدعة ضد الله. أصبحت أطروحات لوثر الـ 95 مطلوبة بشدة من قبل الجمهور وسرعان ما تُرجمت إلى الألمانية ليقرأها عامة الناس. ثم أتاحت المطبعة توزيع الرسائل على نطاق واسع ، مما أدى إلى استياء الناس أكثر من طرق الكنيسة الكاثوليكية.



في عام 1521 ، طرد البابا ليو العاشر لوثر من الكنيسة الكاثوليكية وأعلنه مهرطقًا. كان لوثر محتقرًا من قبل الكنيسة لدرجة أنه تم إصدار أمر بإعدامه ، مما يعطي أي شخص الإذن بقتله. ومع ذلك ، تم منح لوثر الحماية من قبل الأمير فريدريك من ساكسونيا ، وهو مدافع قوي عن لوثر. بدأ 'لوثر' المختبئ في إحدى قلاع فريدريك بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية. بعد عشر سنوات تم الانتهاء منه أخيرًا.

في عام 1529 ، أي بعد حوالي 12 عامًا من قيام لوثر بتثبيت أطروحاته على باب الكنيسة ، أصبحت كلمة 'بروتستانتية' مصطلحًا شائعًا يصف أولئك الذين أيدوا احتجاجات لوثر ضد الكنيسة. أعلن خصوم الكنيسة هؤلاء ولاءهم لله واحتجوا على أي ولاء أو التزامات للإمبراطور. بعد ذلك ، تم تطبيق الاسم البروتستانتي على كل من جادل بإصلاح الكنيسة. توفي لوثر في عام 1546 حيث شكلت أطروحاته الثورية الأساس لما يعرف اليوم بالإصلاح البروتستانتي.



يوجد أدناه النص الكامل لأطروحات مارتن لوثر الـ 95:

من منطلق الحب للحقيقة ومن الرغبة في توضيحها ، يعتزم القس الأب مارتن لوثر ، ماجستير الآداب واللاهوت المقدس والمحاضر العادي في ويتنبرغ ، الدفاع عن العبارات التالية والنزاع عليها في ذلك المكان. لذلك يطلب من أولئك الذين لا يستطيعون الحضور والنزاع معه شفوياً أن يفعلوا ذلك في حالة غيابهم عن طريق الرسائل. بسم ربنا يسوع المسيح آمين.

1. قصد ربنا وسيدنا يسوع المسيح ، بقوله ، 'توبوا ، إلى آخره' أن تكون حياة مؤمنيه على الأرض توبة دائمة.

2. وكلمة 'التوبة' لا يمكن ولا يمكن أن تُفهم على أنها تشير إلى سر التوبة ، أي الاعتراف والتكفير كما يُمارسان في خدمة الكاهن.

3. ومع ذلك ، فهو لا يفكر في التوبة الباطنية فقط: بل هي تكفير داخلي لا قيمة له ما لم ينتج عنه إماتات خارجية مختلفة للجسد.

4. لذلك يستمر الإماتة طالما استمرت كراهية الذات ، أي أن الكفارة الداخلية الحقيقية تستمر حتى الدخول إلى ملكوت السموات.

5. لن يقوم البابا ، ولا يمكنه ، أن يوجه عقوبات أخرى غير تلك التي فرضها بمرسومه الخاص أو وفقًا للشرائع.

6. لا يستطيع البابا أن يغفر الخطايا إلا بمعنى أنه يعلن ويؤكد ما يمكن أن يغفر لله. أو أنه يفعل ذلك في الحالات التي احتفظ بها لنفسه ؛ يكون هذا احتقارًا ، تظل الخطيئة غير مطمورة.

7. الله لا يغفر خطيته دون أن يلقي به في نفس الوقت تائبًا ويذل أمام الكاهن نائبه.

8. الشرائع المتعلقة بالتكفير عن الذنب مفروضة على الأحياء فقط. لا ينبغي بأي حال من الأحوال ، باتباع نفس الشرائع ، أن تُفرض على المحتضر.

9. لذلك ، الروح القدس ، الذي يعمل في البابا ، يصنع الخير لنا ، عندما يزيل الأخير في مراسيمه مادة الموت والضرورة القصوى.

10. هؤلاء الكهنة يتصرفون بشكل غير معقول ومرض ويحتفظون للمطهر بالتكفير عن الذنب المفروض على المحتضر.

11. يبدو أن إساءة استخدام العقوبة القانونية إلى عقوبة المطهر قد نشأت عندما كان الأساقفة نائمين.

12. في الأزمنة القديمة ، كانت العقوبات الكنسية تُفرض ، ليس بعد الحل بل قبله ، كاختبارات للتوبة الحقيقية والبلاء.

13. يدفع المحتضر كل العقوبات بوفاته ، وقد مات بالفعل للشرائع ، وله حق الإعفاء منها.

14. عدم اكتمال الصحة الروحية أو الحب لدى الشخص المحتضر يجلب معه بالضرورة خوفًا كبيرًا ؛ وكلما قل هذا الحب كلما زاد الخوف الذي يجلبه.

15. هذا الخوف والرعب - ناهيك عن أشياء أخرى - كافيان في حد ذاتهما لإنتاج عقاب المطهر ، لأنهما يقتربان من رعب اليأس.

16. يبدو أن الجحيم والمطهر والسماء تختلف باختلاف اليأس التام واليأس الناقص وأمن الخلاص.

17. يبدو كما يجب في المطهر أن تزداد المحبة في النفوس ، كما يتضاءل الخوف فيهم.

18. لا يبدو أنه يُثبت بالحجج أو بالأمر المقدس أنهم خارج حالة الاستحقاق والعيوب ، أو زيادة المحبة.

19. يبدو أن هذا أيضًا لم يتم إثباته ، لأنهم جميعًا واثقون وواثقون من خلاصهم ، على الرغم من أننا قد نكون متأكدين تمامًا من ذلك.

20. لذلك البابا ، في حديثه عن المغفرة الكاملة لجميع العقوبات ، لا يعني أن جميع العقوبات بشكل عام ستُغفر ، ولكن فقط تلك التي فرضها هو.

21. لذلك ، يخطئ دعاة الغفران هؤلاء الذين يقولون أنه ، من خلال تساهل البابا ، يمكن إعفاء الرجل من جميع العقوبات ، ويتم خلاصه.

22. نعم ، البابا لا يغفر النفوس في المطهر أي عقوبة كان عليهم ، حسب الشرائع ، دفعها في هذه الحياة.

23. إذا كان من الممكن منح أي شخص مغفرة كاملة لجميع العقوبات ، فمن المؤكد أنه يمنح فقط لأولئك الذين يقتربون من الكمال ، أي لعدد قليل جدًا.

24. لذلك ، يتم تضليل الجمهور من خلال الوعد المتبجح بالعقوبة المدفوعة ، حيث لا يتم التمييز بأي شكل من الأشكال.

25. نفس السلطة التي يتمتع بها البابا على المطهر ، كذلك لكل أسقف في أبرشيته وكل أمين في رعيته.

26. إن البابا يتصرف بشكل صحيح في منح الغفران للأرواح ، ليس بقوة المفاتيح - التي لا يمتلكها في المطهر - ولكن عن طريق الشفاعة.

27. يكرزون بالغرور قائلين إن النفس تطير من المطهر بمجرد أن يُلقى المال في صدره.

28. ما هو مؤكد ، أنه بمجرد أن يهز بنس في الصندوق ، فإن الكسب والجشع في طريقهما إلى الزيادة ؛ لكن شفاعة الكنيسة تعتمد فقط على إرادة الله نفسه.

29. ومن يدري ، أيضًا ، ما إذا كانت جميع الأرواح في المطهر ترغب في الفداء ، كما يقال أنه حدث مع القديس سيفرينوس والقديس باشاليس.

30. لا أحد متأكد من أنه تاب بما فيه الكفاية ؛ ناهيك عن أنه يمكن أن يكون على يقين من أنه قد نال الغفران الكامل للخطايا.

31. ونادرًا ما يكون من نال التوبة الصادقة هو الذي ينال التساهل حقًا. وهذا يعني أنه نادرًا ما يتم العثور عليه.

32. في الطريق إلى اللعنة الأبدية هم ومعلميهم الذين يعتقدون أنهم واثقون من خلاصهم من خلال الغفران.

33. احذر جيدًا ممن يقولون ، إن عفو ​​البابا هو عطية الله التي لا تقدر بثمن والتي بها يتصالح الإنسان مع الله.

34. لأن المغفرة الواردة في هذه العفو تشير فقط إلى عقوبات التكفير الأسرار التي عينها الرجال.

35. إنه يعظ مثل الوثني الذي يعلم أن أولئك الذين سيخلصون النفوس من المطهر أو يشترون الغفران لا يحتاجون إلى التوبة والندم.

36. كل مسيحي يشعر بالتوبة الصادقة والويل بسبب خطاياه ، يكون لديه مغفرة كاملة للألم والشعور بالذنب حتى بدون خطابات الغفران.

37. كل مسيحي حقيقي ، سواء أكان حياً أم ميتاً ، يشترك في كل منافع المسيح والكنيسة التي منحها إياه الله ، حتى بدون رسائل الغفران.

38. ومع ذلك ، فإن تبرئة البابا وتدبيره لا يمكن الاحتجاج به بأي حال من الأحوال ، لأنه ، كما قلت ، إعلان عن الغفران الإلهي.

39. من الصعب للغاية ، حتى بالنسبة لعلماء اللاهوت الأكثر براعة ، أن يمدحوا في نفس الوقت أمام الناس الثروة الهائلة من التساهل وحقيقة الندم التام.

40. التوبة الحقيقية والندم يطلبون العقاب ويحبونه. بينما تساهل الأثرياء يبرئ منه ، ويجعل الرجل يكرهه ، أو على الأقل يمنحه الفرصة لفعل ذلك.

41. يجب إعلان تساهل البابا بكل احتياطات ، خشية أن يعتقد الناس خطأ أنه أكثر قيمة من جميع الأعمال الخيرية الأخرى.

42. يجب تعليم المسيحيين ، فليس من رأي البابا أن شراء الغفران يمكن مقارنته بأي شكل من الأشكال بأعمال الخير.

43. يجب تعليم المسيحيين ، فمن يعطي للفقراء أو يقرض محتاجاً يفعل أفضل من شراء التساهل.

44. لأنه من خلال ممارسة المحبة ، تزداد الصدقة وينمو الإنسان بشكل أفضل ، بينما عن طريق التساهل ، لا يصبح أفضل ، ولكنه فقط أكثر تحررًا من العقاب.

45. يجب تعليم المسيحيين ، من يرى قريبه في محنة ، ومع ذلك ، يشتري التسامح ، لا يشارك في عفو البابا ، بل يشارك في غضب الله.

46. ​​يجب تعليم المسيحيين ، إلا إذا كانوا أغنياء بما فيه الكفاية ، فمن واجبهم الحفاظ على ما هو ضروري لاستخدام أسرهم ، وألا يتخلصوا بأي حال من الأحوال من الغفران.

47. يجب تعليم المسيحيين ، شراء الغفران اختياري وليس بأمر.

48. يجب تعليم المسيحيين ، فالبابا ، في بيع العفو ، لديه المزيد من العوز والرغبة في صلاة ورع لنفسه أكثر من المال.

49. يجب تعليم المسيحيين ، فإن عفو ​​البابا مفيد بقدر ما لا يثق به المرء ، بل على العكس هو الأكثر خطورة ، إذا فقد المرء بواسطتها مخافة الله.

50. يجب تعليم المسيحيين ، إذا كان البابا يعرف طرق وأعمال دعاة الغفران ، فإنه يفضل أن يحرق رئيس القديس بطرس إلى رماد ، بدلاً من أن يتكوّن من الجلد واللحم والأشجار. عظام حملانه.

51. يجب تعليم المسيحيين ، فالبابا ، كما هو واجبه الملزم ، على استعداد أيضًا للتبرع من ماله الخاص - وإذا تم بيع القديس بطرس له - لأولئك الذين يبتز خطباء الغفران منهم أكثر من غيرهم. مال.

52. إنه لأمر باطل وزائف أن نأمل في الخلاص من خلال الغفران ، على الرغم من أن المفوض - لا البابا نفسه - كان يتكهن بذلك بنفسه.

53. أولئك الذين ، بسبب موعظة عن الانغماس في كنيسة واحدة ، يحكمون على كلمة الله بالصمت في الآخرين ، هم أعداء المسيح والبابا.

54. يخطئ أحد في كلمة الله إذا كان الشخص في نفس الخطبة يقضي وقتاً طويلاً أو أكثر في الغفران كما يقضي في كلمة الإنجيل.

55. رأي البابا لا يمكن أن يكون غير ذلك: - إذا تم الاحتفال بالتساهل - وهو أدنى شيء - بجرس واحد ، وموكب واحد واحتفالات ، فيجب الاحتفال بالإنجيل - وهو أعلى شيء - ب مائة جرس ومئة مواكب ومائة احتفال.

56. كنوز الكنيسة ، التي منحها البابا تدبيره لم يتم تسميتها بشكل كافٍ ولا معروفة بين جماعة المسيح.

57. من الواضح أنها ليست كنوزًا زمنية ، لأن هذه الأخيرة لا تُنفق بسهولة ، بل يجمعها العديد من الدعاة.

58. كما أنها ليست مزايا المسيح والقديسين ، لأن هؤلاء ، بدون مساعدة البابا ، يعملون دائمًا نعمة للإنسان الداخلي ، ويصلون ، ويموت ، وجحيم للإنسان الآخر.

59. دعا القديس لورانس فقراء المجتمع إلى كنوز الجماعة والكنيسة ، لكنه فهم الكلمة وفقًا لاستخدامها في عصره.

60. نؤكّد دون صلة بالموضوع أن مفاتيح الكنيسة الممنوحة باستحقاق المسيح هي هذا الكنز.

61. لأنه من الواضح أن سلطة البابا كافية لإلغاء العقوبات والتسامح في القضايا المحجوزة.

62. كنز الكنيسة الصحيح والحقيقي هو أقدس إنجيل لمجد الله ونعمته.

63. هذا الكنز ، مع ذلك ، هو بغيض للغاية ، لأنه يجعل أول من يكون الأخير.

64. في حين أن كنز التساهل هو بحق أكثر من مقبول ، لأنه يجعل الأخير ليكون الأول.

65. لذلك ، فإن كنوز الإنجيل هي شباك ، كان يصطاد بها في الأيام الغابرة رجال مومون.

66. لكن كنوز التساهل هي الشباك ، التي أصبح فيها المرء الآن يصطاد لجامون الرجال.

67. إن هذه الغفران ، التي يعلن الدعاة أنها رحمة عظيمة ، هي في الواقع رحمة عظيمة ، لأنها تعزز الكسب.

68. ومع ذلك فهم من الأصغر مقارنةً بنعمة الله وتكريس الصليب.

69. يجب على الأساقفة والرعاة أن يعلّموا بأعينهم وآذانهم أن مفوضي العفو الرسولي (أي البابوي) يتلقون بكل احترام.

70. لكن لا يزال يتعين عليهم أن يشيروا بالعيون والآذان إلى أن هؤلاء المفوضين لا يبشرون بأوهامهم الخاصة بدلاً مما أوصى به البابا.

71. من يتحدث ضد حقيقة العفو الرسولي ، يكون محرومًا وملعونًا.

72. ولكن طوبى لمن يحذره من الواعظ من المعفو عن الكلمات البذيئة والوقاحة.

73. كما يقوم البابا بإهانة وحرمان أولئك الذين يستخدمون أي نوع من الحيلة لإلحاق الضرر بحركة المرور في الانغماس.

74. إن نيته أكثر من ذلك بكثير أن يلحق العار والحرمان من أولئك الذين ، بحجة الانغماس ، يستخدمون الحيلة لإلحاق الضرر بالحب المقدس والحقيقة.

75. الاعتقاد بأن العفو البابوي لديه القدرة على إبراء ذمة رجل حتى لو كان - للتعبير عن استحالة - قد انتهك والدة الإله ، هو جنون.

76. نؤكد على العكس من ذلك أن العفو البابوي لا يمكن أن يزيل أدنى الذنوب اليومية من ذنبها.

77. القول بأن القديس بطرس ، لو كان البابا الآن ، لم يستطع أن يظهر رحمة أعظم ، فهو تجديف ضد القديس بطرس والبابا.

78. نؤكد على العكس من ذلك أن كلاً من هذا البابا وكل بابا آخر لديه مراحم أكبر لإظهارها: أي الإنجيل ، والقوى الروحية ، ومواهب الشفاء ، وما إلى ذلك (1 كو 12).

79. من يقول أن الصليب الذي يحمل ذراعي البابا في مكان مرتفع ، لديه قوة مثل صليب المسيح ، يجدف على الله.

80. هؤلاء الأساقفة والرعاة وعلماء الدين ، الذين يسمحون بإلقاء مثل هذه الخطب بين الناس ، سيكون لديهم يوم واحد للرد عليها.

81. مثل هذه الخطب الوقحة بخصوص صكوك الغفران تجعل من الصعب حتى على المتعلمين حماية شرف البابا وكرامته ضد الافتراءات ، أو في جميع الأحداث ضد أسئلة البحث ، من عامة الناس.

82. على سبيل المثال: - لماذا لا يحرر البابا كل النفوس في نفس الوقت من المطهر من أجل الحب الأقدس وبسبب أشد ضائقة تلك النفوس - وهذا هو الأمر الأكثر إلحاحًا من بين جميع الدوافع ، - بينما يحفظ عددًا لا حصر له من النفوس من أجل هذا الشيء الأكثر بؤسًا ، وهو المال الذي سينفقه على وزير القديس بطرس: - هذه هي أقل الدوافع؟

83. أو مرة أخرى: - لماذا تستمر الجموع من أجل الموتى ، ولماذا لا يعود البابا أو يسمح بسحب الأموال التي تم إنشاؤها من أجل الموتى ، لأنه من الخطأ الآن الدعاء لمن هم بالفعل. أنقذ؟

84. مرة أخرى: - ما هي هذه القداسة الجديدة لله والبابا التي ، من أجل المال ، تسمح للأشرار وعدو الله أن يخلصوا نفسًا تقية وفية لله ، ومع ذلك لن يخلصوا تلك الروح التقية الحبيبة بلا مقابل ، بدافع الحب ، وبسبب ضيقتها الشديدة؟

85. مرة أخرى: - لماذا شرائع الكفارة ، المنسوخة منذ زمن طويل والميتة في حد ذاتها ، لأنها لم تستخدم ، لا تزال تدفع ثمنها بالمال من خلال منح العفو ، كما لو كانت لا تزال سارية المفعول وما زالت على قيد الحياة؟

86. مرة أخرى: - لماذا لا يبني البابا وزير القديس بطرس بماله الخاص - لأن ثروته الآن أكثر وفرة من ثروات كراسوس ، - بدلاً من أموال المسيحيين الفقراء؟

87. مرة أخرى: -لماذا يعوّض البابا أو يعطي أولئك الذين ، من خلال التوبة الكاملة ، لديهم بالفعل الحق في مغفرة كاملة والعفو؟

88. مرة أخرى: - أي خير يمكن أن تناله الكنيسة أكثر مما لو قدم البابا هذه المغفرة والعفو مائة مرة في اليوم لكل مؤمن ، بدلاً من مرة واحدة ، كما يفعل الآن؟

89. إذا كان البابا يطلب بالعفو خلاص النفوس بدلاً من المال ، فلماذا يبطل خطابات التساهل التي مُنحت منذ زمن بعيد ويعلن أنها خارجة عن المفعول رغم أنها لا تزال سارية؟

90. إن قمع هذه الأسئلة الملحة للغاية للعلمانيين بالقوة ، وليس حلها بقول الحقيقة ، هو تعريض الكنيسة والبابا لسخرية العدو وجعل المسيحيين غير سعداء.

91. لذلك ، إذا تم التبشير بالعفو وفقًا لنية البابا ورأيه ، فسيكون من السهل الرد على كل هذه الاعتراضات ، كلا ، لم تحدث أبدًا.

92. بعيدًا عن كل الأنبياء الذين يقولون لجماعة المسيح ، 'سلام ، سلام' ، ولا سلام.

93. لكن مبارك كل هؤلاء الأنبياء الذين يقولون لجماعة المسيح: 'الصليب ، الصليب ،' وليس هناك صليب.

94. يجب حث المسيحيين على السعي لاتباع المسيح رأسهم من خلال الصليب والموت والجحيم.

95. وهكذا نأمل بثقة أن تدخل الجنة عبر مآسي كثيرة ، وليس بأمان زائف.

م. د السابع عشر

Top