ما هي الحقيقة والاحتمال؟

ما هي الحقيقة والاحتمال؟ إجابه



في الفلسفة محتمل و الاحتمالية تشير إلى القدرة أو القوة أو القدرة أو فرصة حدوث شيء ما أو حدوثه. على وجه الخصوص ، يشير هذا إلى نوع من التغيير أو التغيير. البذرة لها محتمل لتصبح نباتًا كامل النمو. لا يملك النبات القدرة على أن يصبح طائرة. طائرة لديها محتمل للطيران. لا تمتلك الطائرة القدرة على إنتاج البذور. العملة المعدنية لديها القدرة على الظهور كرؤوس أو ذيول عند قلبها - بل إنها تمتلك القدرة على الهبوط على حافتها. لا تملك العملة ذات الرأسين القدرة على الظهور كذيل. يمكن للمرأة أن تقبل عرض زواج أو أن ترفضه. الاحتمال موجود ، حتى لو لم تحدث النتيجة النهائية.

في نفس المجال - الفلسفة - المصطلحات تيار و حقيقة تشير إلى إمكانية أو إمكانية تم تحقيقها أو تحقيقها أو ظهورها. نبات كامل النمو هو حقيقة من قدرة البذرة على النمو. طائرة في رحلة لها محقق إمكانية الطيران. العملة التي تظهر وجهًا لوجه عند قلبها قد حققت إمكاناتها لهذه النتيجة ولم تحقق نتيجة ظهور ذيول. والمخطوبة هي التي جعلت فعلاً الإمكانية السابقة لقبول عرض الزواج.



بالمعنى المتعلق بالمسيحية والاعتذار المسيحي ، حقيقة يشير إلى فكرة الحقيقة: الواقع هو ما هو حقيقي ، وهو ما يتوافق مع الواقع. قد تكون العديد من الأشياء ممكنة ، بمعنى أن إمكاناتها موجودة ، لكن ما يحدث أو يحدث أو يوجد فقط هو الفعلي. في بعض مناهج علم اللاهوت ، يتم استخدام هذا كطريقة لشرح فكرة الله: إنه كائن واقعي خالص ، بدون إمكانات. في مناهج أخرى ، تُستخدم مفاهيم الواقعية والاحتمالية للتمييز بين الأفكار الممكنة والأفكار المعقولة أو المحتملة أو الفعلية.



يرتكز مفهوم أرسطو عن المحرك غير المتحرك على الفرق بين الاحتمالية والواقع. وفقًا لتعريفاته ، لا يمكن للإمكانات أن تحقق ذاتها. العملات المعدنية لا تقلب نفسها ، ولا تقلب بدون أي سبب على الإطلاق. يجب أن تسقط البذور في التربة الخصبة لكي تنمو. لا تطير الطائرات من تلقاء نفسها ، كما أنها لا تنتقل ببساطة من حالة السكون إلى الطيران من خلال أفعالها.

بعبارة أخرى ، لا يمكن أن تصبح الإمكانية حقيقة إلا عندما تصبح الإمكانية حقيقة بواسطة قوة خارجية. تأثير هذه القوة ، بدوره ، كان أيضًا احتمالًا واقعيًا ، وما إلى ذلك. يتضمن هذا سلسلة من الإجراءات: كل تغيير هو احتمال تم تحقيقه بالفعل من خلال مجموعة منفصلة ومسبقة من الظروف. هذه السلسلة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد. بدون سبب غير مسبب ، لن يكون هناك أي حقيقة على الإطلاق. يجب أن يكون هناك شيء واحد وهو الواقع الخالص ، بدون أي إمكانات: محرك غير متأثر. في حين أن أرسطو لم يحدد هذه الحقيقة الأصلية مع إله اليهودية والمسيحية ، على وجه التحديد ، فإن المفاهيم متشابهة بشكل ملحوظ.



إذن ، من وجهة النظر المسيحية ، يمكن وصف الله بأنه كائن واقعي خالص. بصفته شخصًا يكون وجوده ضروريًا (خروج 3:14) والذي لا يتغير (ملاخي 3: 6) والذي يتجاوز الزمن (تيطس 1: 2) ، فإن الله يطابق المتطلبات المنطقية لمحرك غير متأثر. بصفته كائنًا يتمتع بالكمال المطلق ، لا يمكن أن يكون الله مختلفًا عما هو عليه ، بمعنى أنه لا يملك أي إمكانات. بالأحرى ، هو الشيء الوحيد في الوجود الذي هو الأصل الفعلي المحض والكامل والفعلي تمامًا ، والذي تُشتق منه جميع الإمكانات في نهاية المطاف.

ليست كل الاحتمالات متطابقة تمامًا. يمكننا التمييز بين الإمكانات التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال وسائل معينة وتلك التي يمكن تحقيقها بعدة وسائل مختلفة. على سبيل المثال ، قد نقول أن امرأة معينة لديها القدرة على أن تصبح أماً. بالمعنى الواسع ، يمكن تحقيق قدرة المرأة على أن تصبح أماً إما عن طريق الولادة أو عن طريق تبني طفل. ومع ذلك ، إذا استخدمنا الكلمة أم بالمعنى البيولوجي الدقيق ، هناك وسيلة واحدة فقط لتحقيق هذه الإمكانية ، وهي أن تحمل طفلًا.

باستخدام هذه الفكرة نفسها ، يمكننا فحص مفاهيم مثل مظهر التصميم في الطبيعة. ليست كل التفسيرات لكيفية ظهور هذه الوقائع صحيحة بشكل متساوٍ. بيت القصيد من التصميم الذكي هو أن بعض الحقائق - على الأقل - يتم شرحها بشكل أفضل من خلال التدخل الهادف ، ومن المحتمل أن تكون قابلة للتفسير بهذه الطريقة فقط. على سبيل القياس ، مجموعة من خمس سلاحف لديها القدرة على أن تكون متوازنة في كومة أعلى عمود الهاتف. لكن الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هي أن يتصرف عامل ما خارج السلاحف. هذا هو الاحتمال الذي لا تملك السلاحف نفسها وسيلة لتحقيقه. قد يكون التفسير الأكثر منطقية لهذا الترتيب هو أن شخصًا قد كدس السلاحف عمداً فوق عمود الهاتف ؛ كل التفسيرات الأخرى بعيدة الاحتمال ، إن لم تكن مستحيلة. لا تجد السلاحف نفسها بشكل تلقائي مكدسة على أعمدة الهاتف ، والعمليات الطبيعية لا تضعها هناك أيضًا.

وبنفس المعنى ، فإن الجزيئات لديها القدرة على أن تتشكل في هياكل ذاتية التكاثر ؛ هذا هو بالضبط الحمض النووي. ولكن وفقًا لجميع الملاحظات الحالية ، لا توجد طريقة لتلك الجزيئات لتخرج نفسها من حالة الفوضى. كما أنه لا يوجد أي تفسير معقول عن بعد لهم للوصول إلى هذا الترتيب بخلاف التصميم الذكي - تمامًا مثل السلاحف المكدسة على عمود الهاتف. قد يجادل المرء بأن سلحفاة واحدة قد تقطعت بها السبل على العمود بفعل إعصار أو في كومة من سلحفاة في نهر. وبالمثل ، قد تخلق الحوادث والظروف الطبيعية بعض الجزيئات المعقدة أو الترتيبات الفردية. لكن لا يمكن لأي شخص أن يقترح بشكل معقول أن كومة من خمس سلاحف على عمود هاتف - أو شيئًا معقدًا مثل الحمض النووي - هو على الأرجح نتيجة لسلسلة من الحوادث الطائشة.

مفهوم الواقعية - الإمكانية ، إذن ، يخدم في توضيح السبب في أن الحجج عن الله كخالق تكون أكثر منطقية بشكل كبير من النظريات التي ترتكز فقط على المادة الطائشة والطاقة.

توضح النظرة الكتابية للاحتمال والواقع أيضًا مفاهيم مثل المعجزات. بما أن الله هو المصدر النهائي لجميع التغييرات من المحتملة إلى الفعلية ، فمن المنطقي أن نقول إن بعض الإمكانات لا يمكن إلا أن يحققها الله (متى 19:26). حقيقة أن الله وحده هو الذي يستطيع أن يجعل بعض الإمكانات فعلية - أن الوقائع معجزة - لا تجعلها مستحيلة منطقيًا. اقتراح خلاف ذلك يتطلب من الشخص رفض السبب لصالح نتيجة مفضلة. في الواقع ، إحدى الطرق التي تميز المعجزات الحقيقية عن الصدف المدهشة هي أنها تمثل حقيقة كان من الممكن أن يحققها الله وحده.

كما هو مستخدم في مناقشات الفلسفة ، محتمل و تيار تشير إلى ما قد يكون وما هو. كيف تتفاعل هذه المفاهيم والوسائل التي تصبح الإمكانية حقيقة واقعة هي مواضيع تغذي نقاشات واسعة ومحادثات عميقة. الله ، كما هو موصوف في الكتاب المقدس ، هو الأكثر منطقية لكل من المنطق والملاحظات فيما يتعلق بهذه الأفكار.

Top