ما هي النظريات المختلفة حول الكفارة؟

ما هي النظريات المختلفة حول الكفارة؟ إجابه



عبر تاريخ الكنيسة ، تم طرح العديد من الآراء المختلفة حول الكفارة ، بعضها صحيح وبعضها الآخر خاطئ ، من قبل أفراد أو طوائف مختلفة. أحد أسباب وجهات النظر المختلفة هو أن كلاً من العهدين القديم والجديد يكشفان العديد من الحقائق حول كفارة المسيح ، مما يجعل من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، العثور على أي نظرية واحدة تلخص أو تشرح ثراء الكفارة بشكل كامل. ما نكتشفه أثناء دراستنا للكتاب المقدس هو صورة غنية ومتعددة الأوجه عن الكفارة حيث يقدم الكتاب المقدس العديد من الحقائق المترابطة فيما يتعلق بالفداء الذي أنجزه المسيح. عامل آخر يساهم في العديد من نظريات الكفارة المختلفة هو أن الكثير مما يمكن أن نتعلمه عن الكفارة يحتاج إلى فهمه من تجربة ومنظور شعب الله في ظل نظام الذبائح في العهد القديم.

إن تكفير المسيح ، والغرض منه وما أنجزه ، هو موضوع ثري كتب عنه مجلدات كثيرة. ستوفر هذه المقالة ببساطة لمحة موجزة عن العديد من النظريات التي تم طرحها في وقت أو آخر. عند النظر إلى وجهات النظر المختلفة للكفارة ، يجب أن نتذكر أن أي رأي لا يعترف بخطيئة الإنسان أو الطبيعة البديلة للتكفير هو قاصر في أحسن الأحوال وهرطقة في أسوأ الأحوال.



فدية للشيطان: يرى هذا الرأي أن تكفير المسيح هو فدية تُدفع للشيطان ليشتري حرية الإنسان وتحريره من عبودية الشيطان. وهو يقوم على الاعتقاد بأن الحالة الروحية للإنسان هي عبودية الشيطان وأن معنى موت المسيح كان لتأمين انتصار الله على الشيطان. هذه النظرية لديها القليل من الدعم الكتابي ، إن وجد ، ولديها القليل من المؤيدين عبر تاريخ الكنيسة. إنه أمر غير كتابي من حيث أنه يرى الشيطان ، وليس الله ، على أنه الشخص الذي يطلب دفع ثمن الخطيئة. وبالتالي ، فإنه يتجاهل تمامًا مطالب عدل الله كما تظهر في الكتاب المقدس. كما أن لديها رؤية أعلى للشيطان مما ينبغي ، وتعتبره أكثر قوة مما لديه في الواقع. لا يوجد دعم كتابي لفكرة أن الخطاة يدينون بأي شيء للشيطان ، ولكن في جميع أنحاء الكتاب المقدس نرى أن الله هو الذي يطلب دفع ثمن الخطيئة.



نظرية التلخيص: تنص هذه النظرية على أن كفارة المسيح قلبت مسار البشرية من العصيان إلى الطاعة. وهي تعتقد أن حياة المسيح تلخص كل مراحل الحياة البشرية وبذلك قلبت مسار العصيان الذي بدأه آدم. لا يمكن دعم هذه النظرية كتابيا.

النظرية الدرامية: يرى هذا الرأي أن كفارة المسيح تضمن الانتصار في الصراع الإلهي بين الخير والشر وتحرير الإنسان من عبودية الشيطان. كان معنى موت المسيح هو ضمان انتصار الله على الشيطان وتوفير طريقة لفداء العالم من عبودية الشر.



النظرية الغامضة: ترى النظرية الصوفية أن تكفير المسيح هو انتصار على طبيعته الخاطئة من خلال قوة الروح القدس. يعتقد أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن معرفة هذا سوف يؤثر بشكل غامض على الإنسان ويوقظ وعيه الإلهي. كما يؤمنون أن الحالة الروحية للإنسان ليست نتيجة الخطيئة ولكنها ببساطة نقص في وعي الله. من الواضح أن هذا أمر غير كتابي. لكي نؤمن بهذا ، يجب على المرء أن يؤمن بأن المسيح كانت له طبيعة خاطئة ، بينما الكتاب المقدس واضح أن يسوع هو الإنسان الكامل الله ، بلا خطيئة في كل جانب من جوانب طبيعته (عبرانيين 4:15).

نظرية التأثير الأخلاقي: هذا هو الإيمان بأن كفارة المسيح هي دليل على محبة الله التي تجعل قلب الإنسان يلين ويتوب. يؤمن أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن الإنسان مريض روحياً ويحتاج إلى المساعدة وأن الإنسان مدفوع لقبول مغفرة الله من خلال رؤية محبة الله للإنسان. يؤمنون أن الغرض من موت المسيح ومعناه كان إظهار محبة الله للإنسان. في حين أنه من الصحيح أن كفارة المسيح هي المثال النهائي لمحبة الله ، فإن هذا الرأي غير كتابي لأنه ينكر الحالة الروحية الحقيقية للإنسان - ميت في التعديات والذنوب (أفسس 2: 1) - وتنفي أن الله يتطلب فعلاً دفع ثمن الخطيئة. إن وجهة النظر هذه عن كفارة المسيح تترك البشرية بدون تضحية حقيقية أو دفع ثمن الخطيئة.

نظرية المثال: يرى هذا الرأي أن كفارة المسيح هي مجرد مثال للإيمان والطاعة لإلهام الإنسان لطاعة الله. يؤمن أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن الإنسان حي روحيًا وأن حياة المسيح وكفارته كانت مجرد مثال على الإيمان الحقيقي والطاعة ويجب أن تكون بمثابة إلهام للبشر ليعيشوا حياة مماثلة من الإيمان والطاعة. تتشابه هذه النظرية مع نظرية التأثير الأخلاقي في أن كلاهما ينكر أن عدالة الله تتطلب في الواقع دفع ثمن الخطيئة وأن موت المسيح على الصليب كان ذلك الدفع. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين نظرية التأثير الأخلاقي ونظرية المثال في أن نظرية التأثير الأخلاقي تقول أن موت المسيح يعلمنا مقدار حب الله لنا ، وتقول نظرية المثال أن موت المسيح يعلمنا كيف نحيا. بالطبع ، من الصحيح أن المسيح هو مثال نتبعه ، حتى في موته ، لكن نظرية المثال تفشل في التعرف على الحالة الروحية الحقيقية للإنسان وأن عدالة الله تتطلب دفع ثمن الخطيئة التي لا يستطيع الإنسان دفعها.

النظرية التجارية: ترى النظرية التجارية أن كفارة المسيح تجلب الإكرام اللامتناهي لله. أدى ذلك إلى منح الله للمسيح مكافأة لا يحتاجها ، وقد منح المسيح تلك المكافأة للإنسان. يؤمن أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن الحالة الروحية للإنسان هي حالة إهانة الله ، وبالتالي فإن موت المسيح ، الذي جلب الإكرام اللامتناهي لله ، يمكن تطبيقه على الخطاة من أجل الخلاص. هذه النظرية ، مثل العديد من النظريات الأخرى ، تنفي الحالة الروحية الحقيقية للخطاة غير المتجددون وحاجتهم إلى طبيعة جديدة تمامًا ، وهي متوفرة فقط في المسيح (كورنثوس الثانية 5:17).

النظرية الحكومية: يرى هذا الرأي أن كفارة المسيح تدل على احترام الله العالي لشريعته وموقفه من الخطيئة. من خلال موت المسيح ، يكون لدى الله سبب لمغفرة خطايا أولئك الذين تابوا وقبولوا موت المسيح بدلاً من ذلك. يؤمن أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن الحالة الروحية للإنسان هي أنه شخص انتهك قانون الله الأخلاقي وأن معنى موت المسيح هو أن يكون بديلاً عن عقوبة الخطيئة. لأن المسيح دفع ثمن الخطيئة ، فمن الممكن أن يغفر الله قانونًا أولئك الذين يقبلون المسيح كبديل لهم. هذا الرأي يقصر من حيث أنه لا يعلم أن المسيح دفع في الواقع عقوبة الخطايا الفعلية لأي شعب ، ولكن عوضًا عن ذلك أظهرت معاناته للبشرية أن قوانين الله قد انتهكت وأن بعض العقوبة قد تم دفعها.

نظرية الاستبدال الجزائي: ترى هذه النظرية أن كفارة المسيح هي ذبيحة بديلة وكفارة تفي بمتطلبات عدالة الله على الخطيئة. وبتضحيته دفع المسيح ثمن خطيئة الإنسان ، وغفرانًا ، وحسب البر ، ومصالحًا الإنسان مع الله. يؤمن أولئك الذين يؤمنون بهذا الرأي أن كل جانب من جوانب الإنسان - عقله وإرادته وعواطفه - قد أفسدته الخطيئة وأن الإنسان فاسد تمامًا ومات روحياً. يرى هذا الرأي أن موت المسيح دفع ثمن الخطيئة وأنه من خلال الإيمان يمكن للإنسان أن يقبل استبدال المسيح كدفعة للخطيئة. تتوافق وجهة النظر هذه عن الكفارة بشكل أكثر دقة مع الكتاب المقدس في نظره إلى الخطيئة وطبيعة الإنسان ونتائج موت المسيح على الصليب.

Top