ماذا يقول الكتاب المقدس عن التمييز؟

ماذا يقول الكتاب المقدس عن التمييز؟ إجابه



التمييز في حد ذاته هو فعل محايد لإدراك الاختلافات. يمكن أن يقال إن أحد عشاق الموسيقى ، على سبيل المثال ، الذي يدرك تأثير شوبان في دراسات ديبوسي ، لديه أذن مميزة ؛ أي أن محبي الموسيقى هو شخص ذو إدراك راقي. ومع ذلك ، في معظم السياقات ، التمييز هو مصطلح سلبي يشير إلى ممارسة المعاملة غير العادلة لشخص أو مجموعة من الناس بشكل مختلف عن الأشخاص أو مجموعات الأشخاص الآخرين ، وهذا هو المعنى الذي سنخصصه للكلمة في هذه المقالة. يمكن أن يعتمد التمييز على الإعاقة أو العرق أو العرق أو الذكاء أو أي عدد من العوامل التي تجعل البشر مختلفين.

التمييز ليس هو نفسه التمييز. التمييز هو التمييز الصحيح على أساس الحقيقة والحقيقة. على سبيل المثال ، قد لا يختار التمييز توظيف شخص ما لأنه تأخر خمس عشرة دقيقة عن مقابلة تفوح منها رائحة الكحول. يعتبر التمييز بحق هذا الشخص كمرشح غير مناسب لوظيفة مسؤولة. من ناحية أخرى ، قد يختار التمييز عدم توظيف شخص ما لمجرد أنه ينتمي إلى عرق مختلف أو لأنه لا يرتدي ملابس باهظة الثمن أثناء المقابلة. يحكم التمييز خطأً على الشخص بناءً على عوامل خارجية أو تفضيل شخصي فقط.



كانت إحدى أولى المشاكل التي ظهرت في الكنيسة الأولى بسبب التمييز: ولكن مع تضاعف عدد المؤمنين بسرعة ، كان هناك صخب الاستياء. اشتكى المؤمنون الناطقون باليونانية من المؤمنين الناطقين بالعبرية ، قائلين إن أراملهم يتعرضون للتمييز في التوزيع اليومي للطعام (أعمال الرسل 6: 1 ، NLT). كانت كنيسة القدس متعددة الأعراق ، وتسللت بعض التحيزات العرقية إلى ممارساتها وتسببت في مشاكل. أدى هذا الشجار إلى إبعاد الرسل عن التعليم والوعظ ، لذلك اختارت الكنيسة الشمامسة الأوائل للتعامل مع المشكلة والتأكد من عدم التمييز ضد أي شخص (أعمال الرسل 6: 2-3).



كان التمييز أيضًا مشكلة بالنسبة لأول المؤمنين اليهود بيسوع. نظرًا لأن مسيح الله قد جاء من سلالة داود واليهود أولاً (رومية 1:16) ، فقد افترضوا أنه هو المسيح المخلص لهم فقط. نشأ الخلاف حينئذٍ عندما أُضيف غير اليهود إلى الكنيسة. أراد بعض القادة اليهود أن يعرفوا كيف يجب أن يصبح المؤمنون من الأمم يهودًا (أعمال الرسل ١٤:٢٧ ؛ ١٥: ٥). لم يصدق الكثير من اليهود أن مجرد الإيمان بالمسيح كان كافياً لتبرير الوثنيين كما فعلوا. بالتأكيد يجب أن يفعله الوثنيون شيئا ما يهودي ، مثل الحفاظ على السبت أو الختان ، ليخلص (انظر أعمال الرسل 15: 1 وغلاطية 5: 1-12). هذا الصدام بين الثقافات ، مع مضامينه اللاهوتية ، استدعى مجلس أورشليم (أعمال الرسل 15: 2-35). كثيرا ما تصارع الكنيسة الحديثة مع مشاكل مماثلة. يمكن للمسيحيين أن يميزوا ضد مجموعات أو أنماط حياة معينة ، غير متأكدين مما إذا كان نفس الإيمان الذي خلصنا كافياً لإنقاذ هؤلاء الناس أيضًا (أفسس 2: 8-9).

لا يوجد إنسان خال تماما من التحيز أو التمييز. إنه جزء من طبيعتنا الأنانية أن نفضل أولئك من نوعنا ، أيًا كان ما يمثله لنا. تميل الأعراق إلى التجمع في أحيائهم وكنائسهم ، مفضلين طريقتهم في القيام بالأشياء على تلك الخاصة بالأجناس أو الجنسيات الأخرى. التفضيلات جيدة طالما أنها لا تتحول إلى تمييز قانوني ضد المؤمنين الذين يختلفون في الجوانب غير الأساسية للإيمان. دون أن ندرك ذلك ، يمكن أن نكون جميعًا مذنبين بالتمييز. يميز القانونيون ضد من يرونهم متمردين ، بينما يميز المتمردون ضد التقليديين. يجب أن يكون الهدف الاختلاف دون تمييز.



يمكننا التغلب على ميلنا نحو التمييز من خلال تقديم موقف يسوع في الخدمة المتواضعة (متى 20:28). غسل قدمي يهوذا وهو يعلم أن يهوذا كان خائنًا (يوحنا ١٣:٢٧). خدم في مناطق الأمم وفي السامرة (مرقس 7:24 ، 31 ؛ يوحنا 4: 4). بدلاً من التحريض على التمييز بيننا وبينهم ، كسر مجيء يسوع إلى الأرض الحواجز التي تفصل بين الناس: إنه هو نفسه سلامنا ، الذي جعل المجموعتين واحدة ودمر الحاجز ، جدار العداء الفاصل (أفسس 2: 14). يمكننا ممارسة تعليم فيلبي 2: 3 ، الذي يقول ، لا تفعل شيئًا بدافع الطموح الأناني أو الغرور الباطل. بدلا من ذلك ، في التواضع تقدر الآخرين فوق أنفسكم.

لقد جعل الله كل من يثق بيسوع المسيح رباً ومخلصاً واحداً. اليهود واليونانيون ، الأغنياء والفقراء ، كل أمة وكل عرق - شكل يسوع كنيسته من كل الجماعات (غلاطية 3:28 ؛ رؤيا 5: 9). يجب ألا يكون هناك تمييز داخل جسد المسيح لأنه لا يوجد تمييز مع الله (أعمال الرسل 10:34).

Top