ماذا يعني أن تكون بارًا ومفرطًا في الحكمة (جامعة 7:16)؟

ماذا يعني أن تكون بارًا ومفرطًا في الحكمة (جامعة 7:16)؟ إجابه



تقول جامعة 7:16 ، لا تكن بارًا ، / ولا تكن حكيمًا - / لماذا تدمر نفسك؟ بالنظر إلى معيار البر في الكتاب المقدس والعلاوة التي يضعها على الحكمة ، يبدو من الغريب أن سليمان لن يقول إنه ليس بارًا أو حكيمًا أكثر من اللازم.



يوجد مفتاح واحد لفهم هذا التحذير من الإفراط في البر والإفراط في الحكمة في جامعة 7:15: في هذه الحياة التي لا معنى لها في حياتي رأيت كلاهما: / الأبرار يموتون في برهم / والأشرار يعيشون طويلاً في شرهم. شهد سليمان كلا الحالتين: أولئك الذين ماتوا وهم يفعلون أعمالًا صالحة وأولئك الذين ماتوا وهم يخطئون - والأسوأ من ذلك ، أنهم أخطأوا لفترة طويلة بينما يبدو أنهم يفلتون من العقاب. يتأمل سليمان هنا في حقيقة أن الطيبين يموتون أحيانًا وهم يافعين بينما يعيش الأشرار حياة طويلة ظالمة. هذا لغز بالنسبة له وأحد الأشياء التي تزيد من غرور الحياة التي تعيش تحت الشمس (جامعة 1: 2-3).





يجب علينا أيضًا أن نضع في اعتبارنا جامعة 7:17 ، لأن سليمان يواصل الفكرة التي بدأت بالتحذير من الإفراط في التصرف والحكمة: لا تفرط في طاقتك ، / ولا تكن أحمقًا - / لماذا تموت قبل وقتك؟ ثم تلخص الآية 18 الدرس: من يتقي الله يجتنب كل التطرف.



بتجميع كل ذلك ، يعلم سليمان الوسطية في مخافة الله. لا تكن بارًا بشكل مفرط ، أو حكيمًا جدًا ، أو شريرًا جدًا ، أو مفرطًا في الحماقة. مطاردة المتطرفين لن تطيل عمر الفرد أو توفر الإشباع الذي يرغب فيه.



ومع ذلك ، ماذا يعني أن تكون بارعًا ومفرطًا في الحكمة؟ من الواضح أن سليمان يعني شيئًا مختلفًا عن الوجود حقا الصالحين و حقا حكمة. أن تكون صارمًا هو أن تسعى جاهدًا من أجل بر عصامي قائم على الالتزام الخارجي بالقواعد. إن المبالغة في السلطة هي تدين شديد ، ربما يتميز بالزهد ، والصرامة المفرطة ، والالتزام الحماسي بتفاصيل الدين من صنع الإنسان. كان الفريسيون في أيام يسوع أبرارًا بهذه الطريقة. في برهم الذاتي المتعصب ، كانوا يجهدون البعوضة ولكنهم يبتلعون البعير (متى 23:24).



الإفراط في الحكمة هو اعتبار الذات مكتفية ذاتيًا في أمور المعرفة ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بأمور الله. سوف تستدعي الحكمة المفرطة شخصية الله وحكمته موضع تساؤل ، والتكهن بأفعاله ، والحكم عليها وفقًا لحكمته الفائقة. أيوب ، الرجل البار الذي كان عليه ، كان حكيمًا جدًا عندما بدأ في سؤال الله ، وكان على الله أن يسأله ، من هذا الذي يحجب خططي / بكلمات بدون معرفة؟ / استعدوا كرجل. / سوف أسألك / وستجيبني (أيوب 38: 2-3). أظهر رد أيوب أنه استعاد الحكمة الحقيقية: أنا لا أستحق - كيف يمكنني الرد عليك؟ / أضع يدي على فمي (أيوب 40: 4).

البر الذاتي لديه القدرة على أن يؤدي إلى الكثير من الضرر. يقدم ماثيو 23: 5 ملخصًا ممتازًا لسلوك الظالمين: كل ما يفعلونه يفعلونه ليراه الناس. يدين الله هذا النوع من نمط الحياة لأنه يحاول أن يكون صالحًا بطريقة خاطئة.

في يوئيل 2: 12-13 ، يدعو الرب شعبه إلى تجاوز الدين الخارجي والصلاح والعودة إليه حقًا: ارجع إليّ من كل قلبك / بالصوم والبكاء والحزن. / شد قلبك / وليس ثيابك. كان الرب أقل اهتمامًا بتضحياتهم وتمسكهم الخارجي بالناموس بقدر اهتمامه بحالة قلوبهم.

عرف سليمان أكثر من معظم الناس نتيجة البر الذي لم ينشأ من قلب يحب الله حقًا. كملك ، كان على دراية بالقادة الدينيين للمعبد الذي أمر ببنائه في القدس. خدم الآلاف من اللاويين داخل أسوارها. من المؤكد أن البعض فعل ذلك بقلب حقيقي من محبة الله ، بينما خدم البعض الآخر بدوافع غير لائقة. تعكس كلمات سليمان في جامعة 7:16 صوت شخص يدعو جميع شعب الله ليعيشوا له ببر حقيقي وحكمة حقيقية. والآيات التالية (جامعة 7: 17-18) تحافظ على توازن كل شيء.

على الرغم من أن هذه الموضوعات مذكورة بشكل موجز فقط في سفر الجامعة ، إلا أن سليمان وآخرون يتحدثون بإسهاب عن البر الحقيقي والحكمة في سفر الأمثال. تقول كلماته الافتتاحية أن الأمثال هي لاكتساب الحكمة والإرشاد. / لفهم كلمات البصيرة ؛ / لتلقي إرشادات في السلوك الحكيم ، / عمل الصواب والعدل والإنصاف (أمثال 1: 2 - 3). يضيف سفر الأمثال 1: 7 ، مخافة الرب هي بداية المعرفة / أما الحمقى فيحتقرون الحكمة والتأديب.



Top