ماذا يعني أن الله اختارنا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)؟

ماذا يعني أن الله اختارنا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4)؟ إجابه



في رسالة بولس إلى أهل أفسس ، كتب ليساعدهم على فهم من هم في المسيح (أفسس 1 - 3) وكيف يجب أن يسلكوا نتيجة لذلك (أفسس 4-6). في الفصل الأول ، يحدد بولس كيف يعمل الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس معًا من أجل خلاص المؤمن ، وتغيير هويتنا من أبناء الغضب (أفسس 2: 1-3) إلى الأبناء المتبنين في المسيح (أفسس 2: 1-3). أفسس 1: 5). يوضح أن المؤمنين ينعمون بكل بركة روحية في السماويات في المسيح (أفسس 1: 3) ثم يوضح كيف يحقق الله هذه البركة لمن آمنوا بالمسيح (أفسس 2: 8-9). أولاً ، يدلي بولس بعبارة رائعة مفادها أن الله اختارنا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4).

اختارنا الله الآب في [المسيح] قبل خلق العالم لنكون قديسين بلا لوم في عينيه (أفسس 1: 4). الآب أيضا في المحبة. . . عيّننا للتبني من خلال يسوع المسيح ، بحسب رغبته وإرادته (أفسس 1: 4-5). في حين أن أفكار الاختيار (الاختيار) والتعيين المسبق يمكن أن تكون مربكة ، إلا أن بولس يعلمها بشكل لا لبس فيه. يتم اختيار المؤمنين أو تسبب ليتم اختياره (حسب الصوت الأوسط لفعل المنظر) قبل تأسيس العالم. بعبارة أخرى ، تم تحديد هذا من قبل الله حتى قبل خلق العالم. لاحظ إلى أي مدى سيؤكد بولس أن هذا الموقف الجديد المبارك للمؤمن ليس من صنع المرء. لقد بدأ باختيار الله ، ويظهر أن الله هو أساس نعمة المؤمن ، وليس فضائل المرء.



تاريخيًا ، كان هناك تفسيران رئيسيان لمفهوم اختيار الله لنا. خلف الباب رقم 1 ، تعلم الكالفينية أن اختيار الله يعني أن المؤمن لا علاقة له بخلاصه: حتى إيمان المؤمن هو في حد ذاته عطية. خلف الباب رقم 2 ، تؤكد التعاليم الأرمينية على اختيار المؤمن وتقترح أن اختيار الله كان مبنيًا على معرفة الله بما سيختاره المؤمن. إذا أخذنا كلمات بولس في ظاهرها ببساطة ، فيبدو أن أياً من هذه الاستنتاجات اللاهوتية غير كافٍ. يؤكد بولس أن الله اختارنا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4) ، ولم يناقش بولس معرفة الله المسبقة في أفسس 1. يشير بولس إلى معرفة الله المسبقة في رومية 8:29 على أنها تحديد مسبق ، لكنه لا يفعل ذلك. ناقش الاختيار (أو الاختيار) في سياق رومية 8. يبدو أن اختيار الله يتم وفقًا لنية إرادته الطيبة (أفسس 1: 5 ب ، NASB 1995) وأن قصده هو وفقًا لاختياره (رومية 9:11) وليس بناءً على ما قد نفعله أو لا نفعله. . في نفس الوقت ، نحن مخلصون بالنعمة من خلال الإيمان (أفسس 2: 8) والإيمان ضروري.



إن تفسير يسوع للخلاص يجعله مشروطًا فقط بالإيمان به (على سبيل المثال ، يوحنا 3: 15-16 ؛ 6:47) ، وهو يضع المسؤولية على عاتق الشخص الذي يؤمن. إذن هناك باب ثالث. يشير الباب رقم 1 إلى أن الله هو صاحب السيادة ، ولا يشارك الإنسان ؛ يشير الباب رقم 2 إلى أن الله لا يعبر عن سيادته ، وأن الاختيار يعود بالكامل إلى الشخص. يشير الباب رقم 3 إلى أن الله قد عبر عن سلطانه - لقد اختارنا قبل تأسيس العالم (أفسس 1: 4) - وهو يضع مسؤولية الإيمان على عاتق الفرد (أفسس 2: 8). تتجلى سيادة الله ومسئولية البشرية في رسالة بولس إلى أهل أفسس وفي شرحه لكيفية أن نكون مُباركين للغاية.

Top