ما هو Apocatastasis ، وهل هو كتابي؟

ما هو Apocatastasis ، وهل هو كتابي؟ إجابه



أبوكاتاستاسيس (ايضا أبوكاتاستيسيس ) هو الاعتقاد بأنه سيتم حفظ الجميع وكل شيء في النهاية. إنها كلمة يونانية تعني استعادة الحالة الأصلية. طريقة أخرى للتعريف أبوكاتاستيسيس هو الخلاص الشامل. يبدأ المؤيدون دفاعهم عن هذا الموقف بالإشارة إلى استخدام الكلمة في أعمال الرسل 3:21 ، التي تقول ، لأنه يجب أن يبقى في السماء حتى وقت الاستعادة النهائية [ أبوكاتاستيسيس ] من كل شيء ، كما وعد الله منذ زمن بعيد من خلال أنبيائه القديسين. يبدو أن عددًا قليلاً من المقاطع الأخرى تشير إلى أن موت المسيح وقيامته قد عكس اللعنة واستعادته جميع الكائنات ، هكذا يعلم الكتاب المقدس حقًا أبوكاتاستيسيس ؟

في أعمال الرسل 3:21 الكلمات الرئيسية لمؤيدي أبوكاتاستيسيس نكون كل شيء . إنهم يبنون فهمهم للخلاص على فكرة أنه كلما قال الكتاب المقدس ، كل الأشياء ، فهذا يعني كل حصاة من الخلق منذ أن بدأ الزمن. لذلك ، عندما قال يسوع ، إيليا قادم وسيستعيد كل شيء (متى 17:11) ، يجب أن يقصد أن العالم بأسره سيعود إلى حالته الأصلية قبل السقوط (تكوين 1:31 ؛ 3: 17-19) ).



ومع ذلك ، فإن فكرة الاستعادة يمكن أن تعني أيضًا إعادة إنشاء الشيء كما كان قبل التدمير. على سبيل المثال ، إذا أحرقت مدينة ما على الأرض ، فقد يختار الناجون إعادة كل الأشياء إلى ما كانت عليه قبل الحريق. لكن لا كل شىء التي احترقت ستتم استعادتها. الناس الذين ماتوا سيظلون أموات. لن يتم إعادة تشكيل التذكارات والصور الفوتوغرافية والخشب الأصلي المستخدم في المباني. على الرغم من ذلك ، يمكن استعادة المدينة نفسها لتبدو تشبه إلى حد كبير المدينة الأصلية. يبدو أن هذا وصف أكثر دقة لاستخدام الكتاب المقدس لـ أبوكاتاستيسيس في إشارة إلى الترميم النهائي.



مذهب أبوكاتاستيسيس يؤكد أيضًا أن الجحيم ليس أبديًا ؛ لا يقصد ببحيرة النار أن تعاقب الأشرار بل تصحح الأشرار. بمجرد تصحيحهم ، يُسمح لهم بالمشاركة في النعمة الأبدية على مستوى ما ، وسيكون كل شيء سلامًا ووحدة. بعض الذين يتمسكون بعقيدة أبوكاتاستيسيس علم أنه حتى الشيطان والشياطين ستتم إعادتهم إلى مواقعهم الأصلية المخلوقة. إنهم يشيرون إلى مقاطع مثل متى 25:41 ورؤيا 19:20 ، والتي تتحدث عن إلقاء الناس والشيطان في بحيرة من النار ، ويفسرونها على أنها تعني نار تنقية مؤقتة. يقوم هذا الاعتقاد على فهم أن الله صالح وكلي القدرة أيضًا. لذلك ، إذا أراد أن تعود خليقته إلى حالتها الأصلية ، فيمكنه أن يفعل ذلك. يريد الله الصالح أن يقضي كل البشر المخلوقين على صورته الأبدية معه في السماء (تيموثاوس الأولى 2: 4). يمكن لإله قوي أن يحدث ذلك (إشعياء 46:10). هكذا، أبوكاتاستيسيس يجب أن يعني أن كل شيء خلقه الله سيتصالح معه ويقضي الأبدية في حالته الأصلية الكاملة.

من الصعب الهروب من معنى رؤيا ٢١: ٨: لكن الجبناء ، غير المؤمنين ، الحقير ، القتلة ، الزناة ، أولئك الذين يمارسون فنون السحر ، المشركين وجميع الكذابين - سيُسلمون إلى بحيرة ملتهبة من الكبريت المحترق. هذا هو الموت الثاني. كان الموت الأول جسديًا ، عندما ماتوا على الأرض. لكن الموت الثاني واضح أن هذه ليست معاينة قبل استعادة. لا شيء من هذا القبيل هو ضمني. أنصار أبوكاتاستيسيس حاول تعريف بحيرة النار على أنها بركة ماء مغطاة باللهب تهدف إلى العقاب والتنقية حتى يتم تعلم بعض الدروس. تتضمن النظرية نوعًا من المطهر ، وهو مفهوم لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس. إن ذكر الموت الثاني يصنع استعادة شاملة ، وبالتالي أبوكاتاستيسيس ، غير ممكن.



أبوكاتاستاسيس قام بتدريسها غريغوريوس النيصي وكليمانس الإسكندري وأوريجانوس ، لكنها ليست عقيدة مشتقة من دراسة نقية للكتاب المقدس. يتطلب شغل مثل هذا المنصب تدريبًا عقليًا وتجاهلًا صارخًا لعدد كبير من المقاطع التي تعلم بطريقة أخرى. يوحنا 3: 16-18 ، متى 25:41 ، 46 ، 1 يوحنا 5:12 يحدد بوضوح الفرق بين أولئك الذين لديهم حياة وأولئك الذين أدينوا. يوضح يوحنا ٣: ٣٦ بشكل خاص أن كل من يؤمن بالابن له الحياة الأبدية. من لا يطيع الابن فلن يرى حياة بل يبقى عليه غضب الله. الكونيون يؤكدون أن الكلمة بقايا يعني يبقى حتى تاريخ مستقبلي عندما يتم رفعه. لكن هذا تخمين بشري وليس تفسيرًا أمينًا للنص. بقايا تعني ما تقول. يبقى غضب الله حيث يبقى العصيان (رومية 1:18 ؛ 2: 5 ؛ كولوسي 3: 6 ؛ أفسس 5: 6). لا توجد فرص ثانية بعد الموت ، بحسب عبرانيين 9:27.

أكبر مشكلة مع أبوكاتاستيسيس هو افتراض أن عقوبة الله البارة على الخطيئة غير التائبة قاسية جدًا. عندما نلوي كلمة الله لتناسب حساسياتنا ، نكون قد نصبنا أنفسنا كحاكم له. لقد أعلنا أنفسنا بشكل أساسي أننا أكثر رحمة من الله. قد نجد عقيدة العقاب الأبدي مزعجة ، لكن الكتاب المقدس واضح أن قرار إتباع المسيح يجب أن يتم قبل الموت وأن هذا القرار يحدد الأبدية (متى 16:27 ؛ رؤيا 22:12).

إذا كان مذهب أبوكاتاستيسيس لم يكن من الضروري أن يقضي يسوع الكثير من الوقت في إثبات ألوهيته على أنه المسيح. بعد كل شيء ، لماذا يهم ما يعتقده الناس عنه إذا كانوا جميعًا سيكتشفونه لاحقًا؟ الإيمان اليوم سيكون غير ضروري. لم يكن الرسل بحاجة إلى التخلي عن كل شيء للتبشير بالإنجيل ، والمرسلين يضيعون حياتهم ، ومات الشهداء عبثًا. إن دعوة يسوع المستمرة لاتباعى (لوقا 9:23 ؛ متى 8:22) سخيفة إذا انتهى الأمر بالجميع في نفس المكان على أي حال. لماذا نتخلى عن حياتنا الآن (مرقس 8: 34-36) إذا كان بإمكاننا الحصول على كل هذا والسماء أيضًا؟ إذا كان الجحيم مؤقتًا ، فسيختاره الكثيرون عن طيب خاطر لكي ينغمسوا في أنفسهم الآن. قلوبهم ليس لها فائدة لله أو لأوامره. ليس لديهم رغبة في أن يعبدوه أو يسجدوا له كرب ، حتى الآن أبوكاتاستيسيس يعلم أن الأشرار سيأتون بعد أن يعاقبوا لفترة. هذه الفكرة تستبعد كلام يسوع في قصة الرجل الغني ولعازر ، أنه بين الجنة والجحيم ، تم وضع هوة كبيرة في مكانها ، بحيث لا يستطيع أولئك الذين يريدون الانتقال من هنا إليك ، ولا يمكن لأي شخص العبور من هناك. لنا (لوقا 16:26).

كانت تعليمات يسوع الأخيرة هي الذهاب إلى العالم بأسره والتبشير بالإنجيل لكل الخليقة. كل من يؤمن ويعتمد يخلص ، ومن لا يؤمن يدين (مرقس 16: 15-16). هذه الكلمات لا تشبه تلك الخاصة بإله يعلم أن الجميع سيخلصون في النهاية. أبوكاتاستاسيس ، كما حددها الكونيون ، ليس تفسيرًا كتابيًا دقيقًا ويجب رفضه باعتباره بدعة.

Top