ما هو مفهوم 'بالفعل ولكن ليس بعد'؟

ما هو مفهوم 'بالفعل ولكن ليس بعد'؟ إجابه



المفهوم اللاهوتي الذي يقول بالفعل ولكن ليس بعد أن المؤمنين يشاركون بنشاط في ملكوت الله ، على الرغم من أن الملكوت لن يصل إلى تعبيره الكامل حتى وقت ما في المستقبل. نحن بالفعل في الملكوت ، لكننا لم نراه بعد في مجده. يرتبط اللاهوت الموجود بالفعل ولكن ليس بعد بعلم لاهوت الملكوت أو علم الأمور الأخيرة الذي تم افتتاحه.

تم تطوير النموذج بالفعل ولكن ليس بعد من قبل عالم اللاهوت برينستون جيرهاردوس فوس في أوائل القرن العشرين. في الخمسينيات من القرن الماضي ، جادل جورج إلدون لاد ، الأستاذ في مدرسة فولر اللاهوتية ، بأن هناك معنيين لملكوت الله: 1) سلطة الله وحقه في الحكم و 2) المجال الذي يمارس فيه الله سلطته. المملكة ، إذن ، موصوفة في الكتاب المقدس على أنها عالم دخل في الوقت الحاضر وعالم دخل في المستقبل. استنتج لاد أن ملكوت الله حاضر ومستقبل.



يحظى اللاهوت الموجود بالفعل ولكن ليس بعد بشعبية بين الكاريزماتيين ، الذين يوفر لهم إطارًا لاهوتيًا لمعجزات اليوم. بالفعل ولكن لم يتم تبنيها رسميًا من قبل كنيسة Vineyard وتدعم العديد من تعاليمها.



هناك يكون بمعنى يكون فيه ملكوت الله ساري المفعول بالفعل. تقول الرسالة إلى العبرانيين 2: 8-9 ، في الوقت الحاضر ، نحن لا نرى بعد كل شيء خاضعًا له. لكننا نرى ذلك الذي كان لفترة قصيرة أقل من الملائكة ، أي يسوع ، متوجًا بالمجد والكرامة بسبب معاناة الموت (ESV). في هذا المقطع ، لدينا الآن (نرى يسوع متوجًا بالمجد) ، وليس لدينا بعد (لم يخضع كل شيء للمسيح). يسوع هو الملك ، لكن مملكته ليست من هذا العالم بعد (انظر يوحنا 18:36).

نقرأ أيضًا في 1 يوحنا 3: 2 ، أيها الأصدقاء الأعزاء ، نحن الآن أبناء الله ، وما سنكون لم يُعلَن بعد. لكننا نعلم أنه عندما يظهر المسيح سنكون مثله ، لأننا سنراه كما هو. مرة أخرى ، لدينا الآن (نحن أبناء الله) ، وليس لدينا بعد (حالتنا المستقبلية). نحن أبناء الملك ، لكن يجب أن ننتظر لنرى بالضبط ما يستتبع ذلك.



أضف إلى ذلك الحقائق التي تقول رومية 8:30 أننا تمجدنا ، وتقول رسالة أفسس 2: 6 أننا نجلس مع المسيح في العوالم السماوية كما لو كانت هذه أعمال كاملة. لا نشعر بالتمجيد الشديد ، في معظم الأحيان ، ولا تشبه محيطنا العوالم السماوية كثيرًا. هذا لأن الواقع الروحي الحالي لا يتطابق مع المستقبل ، الواقع المادي. في يوم من الأيام ، سيكون الاثنان متزامنين.

لذلك ، هناك أساس كتابي لنظام التفسير بالفعل ولكن ليس بعد. تأتي المشكلة عندما يتم استخدام هذا النموذج لتبرير إنجيل الرخاء ، وتعاليم تسميتها ، وتطالب بها ، وغيرها من البدع. الفكرة من وراء هذه التعاليم هي أن ملكوت المسيح يعمل بكامل طاقته وأن الصلاة يمكن أن تجعله يقتحم عالمنا. يُعتقد أن الكرازة تعمل على تقدم المملكة. وقيل للناس إنهم لا يحتاجون أبدًا إلى المرض أو الفقر لأن ثروات المملكة متاحة لهم الآن.

ومع ذلك ، لا يتحدث الكتاب المقدس أبدًا عن تقدم الملكوت. سيأتي الملكوت (لوقا 11: 2). يجب أن نقبل الملكوت (مرقس 10:15). والملكوت حاليًا ليس من هذا العالم (يوحنا 18:36). تصورها أمثال يسوع للملكوت على أنها خميرة في عجين وشجرة تنمو. بعبارة أخرى ، تعمل المملكة ببطء نحو الإنجاز النهائي. لا يتم اختراقه بشكل متقطع ليوفر لنا الراحة في هذا العالم.

لقد عرض الملك نفسه على يهود القرن الأول ، لكنهم رفضوها (متى 12: 22-28). في يوم من الأيام ، عندما يعود يسوع ، سيؤسس مملكته على الأرض ويتمم نبوءة إشعياء 51: 3 ، سيعزي الرب صهيون بالتأكيد وينظر برأفة على كل أنقاضها ؛ يصنع لها براريها مثل عدن ، وأراضيها مثل جنة الرب. يوجد فيها الفرح والبهجة والشكر وصوت الغناء. حتى ذلك الحين ، يبني يسوع كنيسته (متى 16:18) ويستخدمنا لمجد اسمه.

Top