ما هو الخطأ في طريقة التفسير المجازي؟

ما هو الخطأ في طريقة التفسير المجازي؟ إجابه



كانت طريقة التفسير المجازية (أو الروحانية) بارزة في الكنيسة لنحو 1000 عام حتى تم إزاحتها أثناء الإصلاح. سعى المصلحون إلى المعنى الواضح للكتاب المقدس.

يبحث التفسير المجازي عن معنى روحي أعمق داخل النص. بينما لا ينكر بالضرورة أن النص له معنى حرفي أو أن الحوادث التاريخية المبلغ عنها صحيحة ، سيبحث المترجمون الاستعاريون عن معنى رمزي أعمق. قد تكون بعض الأمثلة مفيدة:



غالبًا ما يتم تفسير نشيد الأنشاد بشكل مجازي على أنه يشير إلى محبة المسيح للكنيسة.



في الكتاب المقدس المرجعي لسكوفيلد ، يفسر سي آي. سكوفيلد سفر التكوين 1:16 بشكل مجازي. بينما لم ينكر المعنى الواضح للآية فيما يتعلق بالخليقة ، فقد وجد معنى روحيًا أعمق (يسميه نمطياً). النور / الشمس الأعظم هو المسيح ، والنور / القمر الأصغر هو الكنيسة ، الذي يعكس نور المسيح ، والنجوم هم أفراد مؤمنون.

في صور المسيح في سفر التكوين يقول M.R. DeHaan أن آدم هو نوع من المسيح لأن آدم قد نام ، وفتح جانبه - جُرح وسُفِك دمه - ومن هذا الجرح أُخذت عروسه. وبنفس الطريقة مات المسيح ، وطعن جنبه ، ومن تلك المحنة تولدت عروسه ، الكنيسة. مثلما قال آدم أن حواء كانت عظم من عظمه ولحم من لحمه (تكوين 2:23) ، كذلك الكنيسة هي جسد المسيح ولحمه وعظامه (راجع أفسس 5:30).



ولعل أشهر مثال على التفسير المجازي هو شرح أوريجانوس لمثل السامري الصالح في لوقا 10. من وجهة النظر المجازية ، الرجل الذي سُرق هو آدم ، والقدس هي الجنة ، وأريحا هي العالم. الكاهن هو الناموس واللاويون هم الانبياء. السامري هو المسيح. الحمار هو جسد المسيح المادي الذي يحمل ثقل الجريح (الجراح خطاياه) والنزل هو الكنيسة. وعد السامري بالعودة هو وعد بالمجيء الثاني للمسيح.

علينا أن ندرك أن القصة الرمزية هي أداة أدبية جميلة ومشروعة. جون بنيان تقدم الحاج كتب كقصة رمزية للحياة المسيحية. في هذه القصة ، يُقصد من كل عمل وشخصية تقريبًا أن يكون لها معنى روحي أعمق. إن تفسير قصة بنيان حرفيًا يعني إغفال النقطة تمامًا.

حقًا ، لا يوجد فرق كبير بين التفسير المجازي والنمطي والتفسير الرمزي. يبحثون جميعًا عن معنى أعمق وراء ما يبدو أنه قراءة حرفية لنص الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لا ينبغي أن تتعارض هذه الأساليب مع التفسير الحرفي ، لأن كل مترجم يدرك أن بعض مقاطع الكتاب المقدس يُقصد منها أن تؤخذ بشكل رمزي أو نمطي أو استعاري. على سبيل المثال ، يتحدث سفر الجامعة 12: 1-7 عن ملكية متداعية ، لكن هذا رمز لدمار العمر والوقت على جسم الإنسان. يتفق جميع المسيحيين على أن ذبائح العهد القديم هي رمز للتضحية الأكبر بالمسيح. عندما قال يسوع ، أنا الكرمة وأنت الأغصان (يوحنا 15: 5) ، لا يتوقع أحد أن يجد أوراقًا وعناقيد عنب نامية من أذرعهم. حتى أولئك الذين يصرون على التفسير الحرفي لسفر الرؤيا ما زالوا يتوقعون أن يكون الوحش إنسانًا وليس حيوانًا (انظر رؤيا ١٣: ٤).

إن الإصرار على قراءة حرفية لمقطع من الكتاب المقدس كان من المفترض أن يؤخذ بطريقة رمزية هو إغفال معنى النص. على سبيل المثال ، في العشاء الأخير قال يسوع عن الخبز والخمر ، هذا هو جسدي. . . . هذا هو دمي (لوقا 22: 19-20). كان مستمعو يسوع في الغرفة يتناولون عشاء عيد الفصح حيث تم تفسير كل عنصر في القائمة بشكل رمزي. بالنسبة لهم ، فإنهم يعتقدون فجأة أن يسوع كان يتحدث حرفياً عن هذين العنصرين هو أمر غريب تمامًا عن السياق. الاستعارة هي أداة أدبية معترف بها مستخدمة اليوم وفي زمن المسيح. كان بإمكان يسوع أن يقول بسهولة ، هذا يمثل جسدي ودمي ، لكن في سياق الفصح ، لم تكن هذه المباشرة ضرورية.

تكمن مشكلة الطريقة المجازية في التفسير في أنها تسعى إلى إيجاد تفسير استعاري لـ كل من الكتاب المقدس ، بغض النظر عما إذا كان المقصود منه أن يُفهم بهذه الطريقة أم لا. يمكن للمترجمين الفوريين أن يكونوا مبدعين للغاية ، مع عدم وجود تحكم في النص نفسه. يصبح من السهل قراءة معتقدات المرء في القصة الرمزية ثم التفكير في أن لديهم دعمًا كتابيًا.

سيكون هناك دائمًا بعض الخلاف حول ما إذا كانت بعض النصوص ستؤخذ حرفيًا أو مجازيًا وإلى أي درجة ، كما يتضح من الخلافات حول سفر الرؤيا ، حتى بين أولئك الذين لديهم احترام كبير للكتاب المقدس. لكي يتم تفسير النص بشكل مجازي أو مجازي ، يجب أن يكون هناك تبرير في النص نفسه أو شيء ما في الخلفية الثقافية للقراء الأصليين كان من شأنه أن يدفعهم إلى فهم النص بشكل رمزي. الهدف من كل مترجم شفوي لديه نظرة عالية للكتاب المقدس هو اكتشاف منوي معنى النص. إذا كان المعنى المقصود هو ببساطة الاتصال الحرفي لحقيقة تاريخية أو تفسير مباشر لحقيقة لاهوتية ، فهذا هو المعنى الموحى به. إذا كان المعنى المقصود استعاريًا / نمطيًا / رمزيًا / رمزيًا ، فيجب على المترجم أن يجد بعض التبرير له في النص وفي ثقافة المستمعين / القراء الأصليين.

Top