ما هو تأثير أغسطس قيصر على تاريخ الكتاب المقدس؟

ما هو تأثير أغسطس قيصر على تاريخ الكتاب المقدس؟ إجابه



كان اسم أوغسطس قيصر هو جايوس أوكتافيوس. كان ابن أخ ، وابن بالتبني ، وخليفة مختار بعناية ليوليوس قيصر. عند وفاة يوليوس ، كان على أوكتافيان (كما كان يُطلق عليه آنذاك) أن يقاتل من أجل تعزيز سيطرته ، ولكن عندما حصل أخيرًا على منصبه كأول إمبراطور روماني ، حكم الأطول بين أي من القياصرة في خط يوليوس ، من 63 قبل الميلاد إلى 14 م. حصل على الاسم أغسطس (جليل) عام 27 ق.

تم ذكر قيصر أوغسطس مرة واحدة فقط في العهد الجديد ، في بداية قصة عيد الميلاد الشهيرة المسجلة في لوقا 2: في تلك الأيام ، أصدر قيصر أوغسطس مرسومًا يقضي بإجراء إحصاء للعالم الروماني بأكمله (الآية 1). نتيجة لهذا المرسوم ، كان على يوسف أن يعود إلى بيت أجداده ، بيت لحم ، وأخذ معه مريم التي كانت تنتظر الطفل يسوع. أثناء وجودهم هناك في بيت لحم ، وُلِد يسوع ، كما تنبأ النبي ميخا: ولكنك ، يا بيت لحم أفراتة ، رغم أنك صغير بين عشائر يهوذا ، سيأتي من أجلي شخصًا يكون حاكمًا على إسرائيل ، الذي أصول قديمة من العصور القديمة (ميخا 5: 2).



كان الإحصاء الذي أجبر يوسف ومريم للذهاب إلى بيت لحم هو التأثير الأكثر وضوحًا لأغسطس قيصر على تاريخ الكتاب المقدس. ومع ذلك ، هناك حقائق أخرى تتعلق بأغسطس قيصر والتي من شأنها أن تكون ذات مغزى لقراء الأناجيل في القرن الأول.



أعطيت أوكتافيان الاسم أغسطس وهو معنى عظيم أو جليل أو يستحق التبجيل ، وهو إشارة إلى أنه كان يستحق العبادة. في عام 42 قبل الميلاد ، قام مجلس الشيوخ رسميًا بتأليه يوليوس قيصر يوليوس قيصر (يوليوس الإلهي). أدى ذلك إلى أن يُعرف ابنه بالتبني ، أوكتافيان ، باسم ابن الاله (ابن الإله) لقب اعتنقه أغسطس قيصر. عرضت العملات المعدنية التي أصدرها أغسطس صورة قيصر والنقوش مثل القيصر الإلهي وابن الله. هناك نقش مصري يصف أوغسطس قيصر بأنه نجم ساطع بتألق المخلص السماوي العظيم. في عام 17 قبل الميلاد ظهر نجم غير مألوف في السماء. أمر أغسطس باحتفال ، وأعلن فيرجيل ، أن نقطة التحول في العصور قد حان. خلال عهد أغسطس ، انتشرت عبادة الإمبراطور ، خاصة في آسيا الصغرى ، التي أصبحت فيما بعد مرتعًا لاضطهاد المسيحيين. (كانت آسيا الصغرى هي المنطقة التي غطاها بولس في أول رحلتين تبشيرية له بالإضافة إلى موقع الكنائس السبع التي تتلقى رسائل في سفر الرؤيا).

مما نعرفه عن أغسطس والعبادة التي دُفعت له ، يتضح أن لوقا يروي قصة يسوع بطريقة يُنظر إلى المسيح على أنه المالك الحقيقي للألقاب التي ادعى أغسطس. ليس أغسطس هو المخلص والرب ، لكن اليوم ولد لك مخلص في مدينة داود. هو المسيح الرب (لوقا 11: 2). ليس أغسطس ، بل يسوع هو ابن الله (لوقا 1:32). وليس أغسطس هو أن نقطة التحول في العصور قد جاءت ، ولكن في يسوع المسيح ، الذي بشر بملكوت الله (لوقا 4:43).



نص قانون الإيمان الروماني على أن القيصر هو الرب ، لكن المسيحي لا يعترف إلا بيسوع ربًا. بسبب تاريخهم الطويل في التوحيد ، مُنح اليهود إعفاءً من عبادة الإمبراطور المطلوبة. طالما كانت المسيحية تعتبر طائفة من الطوائف اليهودية ، فقد تم إعفاء المسيحيين أيضًا من إجبارهم على عبادة الإمبراطور الروماني. ولكن عندما بدأ اليهود في التنديد بالمسيحيين وإخراجهم من المعابد ، لم يعد يُسمح للمسيحيين بهذا الاستثناء. وهكذا ، كانت الحكومة الرومانية أداة اضطهاد اليهود في كثير من أجزاء العهد الجديد. نرى أول مثال على ذلك في التهم الموجهة إلى يسوع نفسه (لوقا 23: 1-2). حدث هذا مرة أخرى لبولس وسيلا في تسالونيكي ، حيث أثار بعض اليهود غير المؤمنين الجموع بقولهم ، إنهم جميعًا يتحدون أوامر قيصر ، قائلين إن هناك ملكًا آخر ، واحد يُدعى يسوع (أعمال الرسل ٧:١٧).

توفي أغسطس قيصر بعد وقت قصير من ولادة يسوع. في حين أن أغسطس نفسه ربما لم يطالب بامتيازات الإله ، فقد قبل الألقاب الإلهية كوسيلة للدعاية. مع تطور الديانة الرومانية ، أصبحت عبادة الإمبراطور واجبًا وطنيًا. يدحض العهد الجديد الدين الروماني في كل اتجاه ، معلناً أن يسوع ، وليس قيصر ، هو ابن الله والرب (مرقس 1: 1 ؛ تسالونيكي الأولى 1: 1). أصدر أغسطس قرارًا بالتعداد الذي كان بمثابة الآلية البشرية التي استخدمها الله لتحقيق النبوة المتعلقة بمكان ولادة المسيح. اعتقد أغسطس أنه كان يقيس عظمة مملكته ، لكنه في الواقع كان يمهد الطريق لاستبداله النهائي. كان أيضًا في عهد أغسطس قيصر حيث تم إنشاء السلام الروماني ، وتم بناء الطرق ، وتم إنشاء ثقافة مشتركة مستقرة حتى يمكن للإنجيل أن ينتشر بسهولة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. بينما اعتقد أوغسطس والأباطرة من بعده أنهم يبنون مملكتهم الخاصة ، كانوا ببساطة ممثلين عن غير قصد وغير راغبين في كثير من الأحيان في بناء ملكوت الله.

Top