أين أجد سن المساءلة في الكتاب المقدس؟

أين أجد سن المساءلة في الكتاب المقدس؟ إجابه



إن مفهوم سن المساءلة هو أن الأبناء لا يحاسبهم الله على خطاياهم حتى يبلغوا سن معينة ، وأنه إذا مات طفل قبل بلوغ سن المساءلة ، فإن ذلك الطفل سيفعل ذلك بحمد الله ورحمته. ، لدخول الجنة. هل مفهوم عصر المساءلة كتابي؟ هل يوجد شيء اسمه عصر البراءة؟




غالبًا ما يضيع النقاش حول سن المساءلة هو حقيقة أن الأطفال ، بغض النظر عن صغر سنهم ، ليسوا أبرياء بمعنى أنهم بلا خطيئة. يخبرنا الكتاب المقدس أنه حتى لو لم يرتكب الرضيع أو الطفل خطيئة شخصية ، فإن جميع الناس ، بمن فيهم الأطفال والأطفال ، مذنبون أمام الله بسبب الخطيئة الموروثة والمفترضة. الخطيئة الموروثة هي التي ورثناها عن آبائنا. كتب داود في مزمور 51: 5 ، بالتأكيد كنت خاطئًا منذ ولادتي ، خاطئًا منذ أن حملتني أمي. أدرك داود أنه كان خاطئًا حتى عند الحمل. إن الحقيقة المحزنة للغاية المتمثلة في موت الأطفال أحيانًا تظهر أنه حتى الأطفال تأثروا بخطيئة آدم ، لأن الموت الجسدي والروحي كان نتيجة خطيئة آدم الأصلية.

كل شخص ، رضيعًا أو بالغًا ، يكون مذنباً أمام الله ؛ كل شخص أساء لقداسة الله. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يكون بها الله عادلاً وفي الوقت نفسه يعلن أن الشخص بار هي أن يحصل ذلك الشخص على الغفران بالإيمان بالمسيح. المسيح هو الطريق الوحيد. يسجل يوحنا 14: 6 ما قاله يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي. أيضًا ، يقول بطرس في أعمال الرسل 4:12 ، لا يوجد الخلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للبشر يجب أن نخلص به. الخلاص هو اختيار فردي.



ماذا عن الأطفال الصغار والرضع الذين لم يبلغوا أبدًا القدرة على اتخاذ هذا الاختيار الفردي؟ عصر المساءلة هو مفهوم أن أولئك الذين يموتون قبل بلوغ سن المساءلة يتم خلاصهم تلقائيًا بنعمة الله ورحمته. سن المساءلة هو الإيمان بأن الله ينقذ جميع الذين يموتون بعد أن لم يمتلك القدرة على اتخاذ قرار لصالح المسيح أو ضده. إحدى الآيات التي قد تتحدث عن هذه المسألة هي رومية 1:20 ، منذ خلق العالم ، ظهرت صفات الله غير المرئية - قوته الأبدية وطبيعته الإلهية - بوضوح ، مفهومة مما تم صنعه ، بحيث يكون الناس بلا عذر. . ووفقًا لهذا ، فإن ذنب البشرية أمام الله يستند جزئيًا إلى حقيقة أن الناس يرفضون ما يمكنهم رؤيته بوضوح عن وجود الله وخلوده وقوته. هذا يقودنا إلى سؤال الأطفال الذين ليس لديهم القدرة على رؤية الله أو التفكير فيه بوضوح - ألا يمكن لعجزهم الطبيعي عن الملاحظة والعقل أن يوفر لهم عذرًا؟



الثالثة عشر هي السن الأكثر شيوعًا المقترحة لسن المساءلة ، استنادًا إلى العادات اليهودية بأن يصبح الطفل بالغًا في سن 13 عامًا. ومع ذلك ، لا يقدم الكتاب المقدس أي دعم مباشر لكون سن 13 هو دائمًا سن المساءلة. من المحتمل أن يختلف من طفل إلى آخر. لقد تجاوز الطفل سن المساءلة بمجرد أن يكون قادرًا على اتخاذ قرار إيماني لصالح المسيح أو ضده. كان رأي تشارلز سبورجون أنه يمكن إنقاذ وتجديد طفل يبلغ من العمر خمسة أعوام مثل البالغ.

مع وضع ما سبق في الاعتبار ، ضع في اعتبارك أيضًا هذا: يتم تقديم موت المسيح على أنه كافٍ للبشرية جمعاء. تقول رسالة يوحنا الأولى 2: 2 أن يسوع هو الذبيحة الكفارية عن خطايانا ، وليس من أجل خطايانا فحسب ، بل من أجل خطايا العالم كله. توضح هذه الآية أن موت يسوع كان كافياً لجميع الذنوب ، وليس فقط خطايا أولئك الذين أتوا إليه بالإيمان. إن حقيقة أن موت المسيح كان كافياً لجميع الخطايا ستسمح بإمكانية قيام الله بتطبيق هذا المبلغ على أولئك الذين لم يكونوا قادرين على الإيمان.

يرى البعض صلة بين سن المساءلة وعلاقة العهد بين أمة إسرائيل والرب حيث لم يُفرض أي شرط على طفل ذكر أن يُدرج في العهد بخلاف الختان ، الذي تم إجراؤه في اليوم الثامن بعد ولادته. (خروج 12: 48-50 ؛ لاويين 12: 3).

السؤال الذي يطرح نفسه ، هل تنطبق الطبيعة الشاملة للعهد القديم على الكنيسة؟ في يوم الخمسين قال بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران خطاياكم. وتنال عطية الروح القدس. لأن الوعد لك ولأولادك ولكل البعيدين ، كما سيدعو الرب إلهنا لنفسه (أعمال الرسل 2: 38-39 ، NAS). الكلمة الأطفال هنا ( تكنون باليونانية) يعني الطفل ، الابنة ، الابن. يشير كتاب أعمال الرسل ٢: ٣٩ إلى أن مغفرة الخطايا متاحة للجميع (قارن أعمال الرسل ١: ٨) ، بما في ذلك الأجيال القادمة. إنه لا يعلم الأسرة أو الخلاص المنزلي. وكان أبناء التائبين مطالبين أيضًا بالتوبة.

المقطع الوحيد الذي يبدو أنه يتوافق مع هذا الموضوع أكثر من أي مقطع آخر هو 2 صموئيل 12: 21-23. سياق هذه الآيات هو أن الملك داود ارتكب الزنا مع بثشبع ، مما أدى إلى الحمل. أرسل الرب ناثان النبي ليخبر داود أن الرب سيقتل الطفل بسبب خطيته. رد داود على ذلك بالحزن والصلاة من أجل الطفل. ولكن بمجرد أن أُخذ الطفل ، انتهى حداد داود. اندهش خدام داود لسماع ذلك. قالوا للملك داود ما هذا الأمر الذي فعلت. لما كان الولد حيا صمت وبكيت. ولكن لما مات الولد قمت وأكلت طعاما. كان رد داود: عندما كان الطفل لا يزال على قيد الحياة ، صمتُ وبكيت. لاني قلت: من يعلم يرحمني الرب فيحيا الولد. والآن مات. لماذا يجب ان اصوم هل يمكنني إعادته مرة أخرى؟ سأذهب إليه ، لكنه لن يرجع إلي. يشير رد داود إلى أن أولئك الذين لا يؤمنون آمنون بالرب. قال ديفيد إنه يستطيع الذهاب إلى الطفل لكنه لم يستطع إعادة الطفل إليه. وبنفس القدر من الأهمية ، بدا أن داود يشعر بالارتياح تجاه هذه المعرفة. بعبارة أخرى ، يبدو أن داود يقول إنه سيرى ابنه الرضيع (في السماء) ، رغم أنه لم يستطع إعادته.

على الرغم من أنه من الممكن أن يطبق الله دفع المسيح ثمن الخطيئة لأولئك الذين لا يستطيعون الإيمان ، إلا أن الكتاب المقدس لا يقول على وجه التحديد أنه يفعل ذلك. لذلك ، هذا موضوع لا يجب أن نكون عنيدين أو دوغمائيين. إن تطبيق الله لموت المسيح على أولئك الذين لا يستطيعون الإيمان يبدو متسقًا مع محبته ورحمته. إن موقفنا هو أن الله يدفع ثمن الخطيئة إلى الأطفال والمعاقين عقليًا ، لأنهم غير قادرين عقليًا على فهم حالتهم الخاطئة وحاجتهم إلى المخلص ، ولكن مرة أخرى لا يمكننا أن نكون عقائديين. ونحن على يقين من هذا أن الله محب وقدوس ورحيم وعادل ورحيم. كل ما يفعله الله هو دائمًا حق وصالح ، ويحب الأطفال أكثر مما نفعل نحن.

Top