من كان أنسيلم دي كانتربري؟

من كان أنسيلم دي كانتربري؟ إجابه



كان أنسيلم من كانتربري راهبًا وعالمًا لاهوتيًا ورئيس أساقفة القرن الحادي عشر. أرسى عمله الأساس لمقاربة اللاهوت المعروفة باسم السكولاستية. من الأفضل تذكر أنسلم اليوم لكتاباته ، مثل بروسوجين ( الحوار ) و لماذا كان الله رجلا ( لماذا صار الله انسانا؟ ) ، وما يعرف الآن بالحجة الوجودية لوجود الله. نظرًا لتأثيره وإسهاماته ، يُعتبر أنسلم أحد أعظم الفلاسفة المسيحيين في التاريخ ، جنبًا إلى جنب مع رجال مثل أوغسطينوس وتوما الأكويني.

عندما كان أنسيلم نشأ في لومباردي (منطقة في شمال إيطاليا) ، كان والده يعتزم أن يدخل السياسة ، ولكن حتى عندما كان طفلاً كان أنسيلم مهتمًا أكثر بالدراسة والخصوصية. في الواقع ، عندما انضم أنسلم إلى دير ، اختار على وجه التحديد واحدًا حيث افترض أنه يمكن تجاهله من قبل بقية العالم. كما اتضح ، لم يحدث هذا ، لأن عقله الهائل جلب له قدرًا كبيرًا من الاهتمام. أصبح أنسيلم في النهاية رئيس أساقفة كانتربري ، رغم أنه قاوم بشدة تولي هذا المنصب.



في الواقع ، دارت العديد من صراعات أنسيلم حول عدم قدرته - أو عدم رغبته - في لعب الألعاب السياسية في عصره. يعتقد عدد قليل من العلماء أن هذا كان في الواقع وهمًا ذكيًا من جانبه. ومع ذلك ، يعتقد معظمهم أنه ليس لديه حقًا أي اهتمام أو استعداد للمكائد والسياسة. كان الاتساق والنزاهة في غاية الأهمية لأنسيلم ، سواء في عمله الأكاديمي أو في حياته العملية. كان معروفًا بتجنب الجدال والصراع ، رغم أنه كان متحمسًا للتدريس والمناقشة.



تتضمن أبرز مساهمات أنسيلم في اللاهوت والفلسفة أربعة جوانب رئيسية: كتاباته ، ونهجه في الإيمان والعقل ، ولاهوته في الكفارة ، وحجته المميزة لوجود الله.

يعمل مثل بروسوجين و لماذا كان الله رجلا تعتبر أعمالا لاهوتية وفلسفية بارزة. تتم دراسة كتابات أنسيلم الأخرى حتى اليوم ، لأنها تقدم رؤى مهمة في تطور اللاهوت المسيحي خلال العصور الوسطى.



يعرض أنسلم في كتبه مقاربته للعلاقة بين الإيمان والعقل. وفقًا لأنسيلم ، الإيمان مطلوب للفهم. بالنسبة له ، فإن أي معرفة يتم اكتسابها بدون إيمان لا يمكن الاعتماد عليها. ومع ذلك ، يعتقد أنسيلم أيضًا أن العقل لا غنى عنه في فهم الإيمان. غالبًا ما يتم تلخيص هذا الرأي على أنه إيمان يسعى إلى التفاهم. كان أنسيلم من أوائل علماء اللاهوت الذين اعتمدوا بشكل شبه حصري على المنطق والعقل في دفاعه عن المعتقدات المسيحية.

أدى هذا النهج إلى نظام فلسفي يعرف باسم Scholasticism. تؤكد طريقة الدراسة هذه على العقل والحوار والبحث والاهتمام الشديد بالمعنى المقصود للكلمات والنقد البناء. استمر طلاب أنسيلم في هذا التقليد ، وكان توما الأكويني ، الذي غالبًا ما يُوصف بأنه أعظم فيلسوف مسيحي ، مدرسيًا.

كانت مساهمة أنسيلم المباشرة في علم اللاهوت هي تفسيره للكفارة. وصف العديد من أسلاف أنسيلم تضحية المسيح بأنها فدية دفعت للشيطان ، الذي كان يحتجز الإنسان كرهينة. ورد أنسلم بالقول إن الطرف الوحيد الذي ظلمته الخطيئة البشرية كان إلهًا مقدسًا بلا حدود ، لذا فإن التضحية اللانهائية فقط هي التي يمكن أن تفي بهذا الدين. لذلك ، كان على يسوع المسيح أن يضحي بنفسه طواعية ، كإنسان بلا خطيئة ، من أجل الوفاء بديوننا. يُعرف هذا الرأي بنظرية الرضا عن الكفارة. بعد عدة قرون ، اعتمد اللاهوتيون المصلحون على نسخة معدلة من هذا المفهوم ، تُعرف باسم الكفارة البديلة.

من بين الحجج الشائعة حول وجود الله الحجة الأنطولوجية. كان هذا المفهوم معروفًا في الواقع باسم حجة أنسيلم حتى القرن الثامن عشر الميلادي ، بعد أن تم شرحه في كتابه بروسوجين . باختصار ، ادعى أنسلم أن الله هو أعظم شيء يمكن تخيله. نظرًا لأن الوجود أكبر من عدم وجوده ، فقد خلص أنسلم إلى أنه إذا استطعنا تصور شيء واحد أكبر من جميع الأشياء الأخرى ، فيجب أن يوجد هذا الشيء بالتعريف. أعظم شيء واحد ، حسب أنسلم ، هو الله.

الحجة الأنطولوجية مثيرة للاهتمام بشكل خاص لمكانتها الفريدة في المناقشات. يعترف المؤيدون أنه ليس مقنعًا بشكل خاص ، حيث يبدو أنه يقدم تعريفًا دائريًا لمصطلحات مثل أكبر و موجود . بالنسبة لأولئك الذين لا يميلون إلى الإيمان بالله ، نادرًا ما يُنظر إلى منطق أنسيلم على أنه مقنع بشدة. في الوقت نفسه ، حتى منتقدي الحجة يقرون أنه من الصعب للغاية تحديد أين أو إذا أو كيف تكون الحجة غير صحيحة منطقيًا. نتيجة لذلك ، على الرغم من عدم اعتبارها من بين البراهين الأكثر فائدة على وجود الله ، إلا أن الحجة الأنطولوجية هي بالتأكيد واحدة من أكثر الحجة شهرة وطويلة الأمد والتي تمت مناقشتها بشكل شائع.

إلى حد بعيد ، كانت أهم مساهمة لأنسيلم في التفكير المسيحي هي تركيزه على العقل والحوار والتفاهم. أرسى نهجه المدرسي في الإيمان الأساس لقدر كبير من اللاهوت ، بالإضافة إلى إثبات أن الإيمان المسيحي لا يتوافق فقط مع العقل ، ولكن لا يمكن فهمه بالكامل إلا من خلال إطار عقلاني.

توفي أنسلم عام 1109. جعلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنسيلم قديساً ، على الرغم من وجود بعض التساؤلات حول موعد تقديسه بالضبط. عيده هو 21 أبريل. أعلن البابا كليمنت الحادي عشر أنسيلم طبيبًا للكنيسة في عام 1720.

Top