من هو أثناسيوس؟

من هو أثناسيوس؟ إجابه



إن جهاد أثناسيوس ضد البدعة في القرن الرابع هو مثال رائع على الجهاد من أجل الإيمان الذي كان في يوم من الأيام مؤتمنًا على شعب الله القديسين (يهوذا 1: 3). ولد أثناسيوس حوالي عام 298 بعد الميلاد وعاش في الإسكندرية ، مصر ، المركز الرئيسي لتعليم الإمبراطورية الرومانية.

في عام 313 بعد الميلاد ، غيّر مرسوم الإمبراطور قسطنطين في ميلانو المسيحية من دين مضطهد إلى دين رسمي. بعد سنوات قليلة ، بدأ الكاهن آريوس الإسكندري يعلم أنه منذ أن ولد الله يسوع ، كان هناك وقت لم يكن الابن موجودًا فيه. بعبارة أخرى ، قال آريوس إن يسوع كائن مخلوق - أول شيء خلق - وليس ابن الله الأزلي. كان يسوع مثل الله ، لكنه لم يكن الله.



عندما بدأ آريوس في إعلان بدعته ، كان أثناسيوس شماساً حديثاً وسكرتير الأسقف الإسكندراني. كان أثناسيوس قد كتب بالفعل عملين اعتذاريين ، ضد الوثنيين و على تجسد الكلمة . عند سماع تعليم آريوس الخاطئ ، دحض أثناسيوس على الفور فكرة أن الابن ليس أبديًا: قال أثناسيوس إن ولادة الابن ، أو نطق الكلمة من قبل الآب ، يدل على وجود علاقة أبدية بين الآب والابن ، وليس حدث زمني.



أدان معظم أساقفة مصر الآريوسية ، البلد الذي عاش فيه آريوس ، وانتقل إلى نيقوميديا ​​في آسيا الصغرى. من هناك عزز أريوس منصبه من خلال كتابة رسائل إلى أساقفة الكنائس في جميع أنحاء العالم. يبدو أن آريوس كان شخصًا محبوبًا ولديه موهبة الإقناع ، لأنه جذب العديد من الأساقفة لمشاركة وجهة نظره. أصبحت الكنيسة منقسمة حول موضوع ألوهية المسيح. سعى الإمبراطور قسطنطين إلى حل الخلاف حول الآريوسية من خلال استدعاء مجلس الأساقفة ، الذي اجتمع في نيقية في بيثينيا في آسيا الصغرى ، في عام 325. حضر أثناسيوس المجلس مع أسقفه ، وهناك تم الاعتراف بأثناسيوس كمتحدث رئيسي باسم اعتبر أن الابن هو الله بالكامل وهو مساوٍ للآب وأبديه.

في مجمع نيقية ، كان رأي أثناسيوس في الأغلبية. كل ما كان مطلوبًا هو صياغة بيان عقائدي للتعبير عن الإجماع. في البداية ، سعى المجمع إلى صياغة بيان من الكتاب المقدس يعبر عن الإله الكامل والطبيعة الأبدية للابن. ومع ذلك ، وافق الأريوسيون على كل هذه المسودات ، وفسروها لتناسب وجهات نظرهم (شهود يهوه والمورمون ، الورثة الروحيون لآريوس ، لديهم تفسيرات مماثلة). أخيرًا ، الكلمة اليونانية مثلي (معنى من نفس الجوهر أو الطبيعة أو الجوهر) تم تقديمه ، حيث كانت تلك كلمة واحدة لا يمكن تحريفها لتناسب الآريوسية. امتنع بعض الأساقفة عن استخدام مصطلح غير موجود في الكتاب المقدس ؛ ومع ذلك ، فقد رأوا في النهاية أن البديل كان عبارة قد يوافق عليها كلا الجانبين ، على الرغم من أن فهم أحد الجانبين كان مختلفًا تمامًا عن الآخر. الكنيسة لا تستطيع أن تكون غير واضحة بشأن مسألة ما إذا كان الابن هو الله حقًا (أو ، كما قال الأريوسيون ، إله). كانت النتيجة أن المجمع تبنى ما نسميه الآن قانون إيمان نيقية ، معلنين أن الابن مولود ، وليس مخلوقًا ، كونه من جوهر واحد مع الآب.



طبعا الآريوسيون رفضوا قبول قرار المجلس. أيضًا ، أراد العديد من الأساقفة الأرثوذكس صياغة أقل إثارة للانقسام من تلك الخاصة بقانون نيقية - وهو أمر سيقبله الأريوسيون لكنهم ما زالوا يبدو ثابتًا عقائديًا للآذان الأرثوذكسية. تم طرح جميع أنواع التنازلات والاختلافات في نيقية.

في عام 328 خلف الإسكندر أثناسيوس أسقفًا للإسكندرية. رفض أثناسيوس المشاركة في المفاوضات مع الأريوسيين ، حذرًا من التنازل عن مثل هذه القضية المهمة. بمجرد أن أخذ البحث عن أرضية مشتركة الأولوية على العقيدة السليمة ، يخشى أثناسيوس أن تضيع الحقيقة. المزيد والمزيد من الأساقفة الآخرين قبلوا الآريوسية. وقف الإمبراطور قسطنطين نفسه مع الأريوسيين. لكن أثناسيوس استمر في الدفاع بقوة عن إله المسيح الكامل ضد القادة واللاهوتيين في عصره ، رافضًا السماح للأريوسيين بدخول كنيسته. لهذا ، اعتبره العديد من الأباطرة مثيرًا للمشاكل ، ونُفي عدة مرات من مدينته وكنيسته. في بعض الأحيان ، بدا أن أثناسيوس كان المؤيد الوحيد لألوهية المسيح ، وهي عقيدة دافع عنها بشدة. أدى تكريس أثناسيوس الثابت للحقيقة الكتابية في مواجهة معارضة شديدة إلى التعبير أثناسيوس ضد العالم ، أو أثناسيوس ضد العالم.

في نهاية المطاف ، جاء المسيحيون الذين آمنوا بإله المسيح ليروا أنه لا يمكن التخلي عن قانون إيمان نيقية دون تحويل الشعارات إلى دور ملاك رفيع المستوى. كانت الصياغة الدقيقة لقانون نيقية تعبيراً صحيحاً عن الحقيقة الكتابية. تم تأكيد قانون إيمان نيقية لاحقًا في مجمع القسطنطينية عام 381 ، وهو انتصار أخير لم يعش أثناسيوس ليراه (توفي عام 373).

بالإضافة إلى الدفاع عن الإيمان ، ساعد أثناسيوس أيضًا في تحديد قانون الكتاب المقدس. كان من واجب أسقف الإسكندرية أن يكتب إلى الأساقفة الآخرين كل عام ويخبرهم بالتاريخ الصحيح لعيد الفصح (كان بالإسكندرية أفضل علماء الفلك في ذلك الوقت). وبطبيعة الحال ، احتوت خطابات أثناسيوس السنوية على مواد أخرى أيضًا. تشتهر إحدى رسائل عيد الفصح لأثناسيوس بسرد الكتب التي يجب اعتبارها جزءًا من قانون الكتاب المقدس ، إلى جانب الكتب الأخرى المناسبة للقراءة التعبدية. بالنسبة للعهد الجديد ، يسرد أثناسيوس السبعة والعشرون كتابًا المعترف بها اليوم. بالنسبة للعهد القديم ، فإن قائمته مطابقة لتلك المستخدمة من قبل معظم البروتستانت ، باستثناء أنه أغفل إستير وتضمنت باروخ. تحتوي قائمته التكميلية للكتب التعبدية على الحكمة ، وسيراخ ، وتوبياس ، وجوديث ، وإستير.

عاش أثناسيوس وقتًا مضطربًا في تاريخ الكنيسة ، ونحن مدينون له بالامتنان على بصيرته وشجاعته وثباته. من خلال معرفته بالكلمة ، تمكن أثناسيوس من التعرف على الذئاب في ثياب الحملان والتي كانت تتسلل إلى الكنيسة ، ومن خلال التزامه بالحق الكتابي ، كان قادرًا على الثبات وصد هجماتهم. بفضل الله انتصر أثناسيوس.

Top